简介：《泾源回族史略》作者拜学英先生是一位不可多得的回族作家。“一见如故”这个成语，说的是萍水相逢的人，初次见面就如老朋友一样亲切、契合。我与学英先生还没有见面就有了“如故”的感觉。

简介：1964年12月，甘肃省泾川县城北发现一处砖砌窨室，系唐代大云寺塔的地宫遗迹，出土有舍利石函一具，为质地坚硬的灰白色大理石制成。石函呈正方体，高28.3厘米，正、背面宽50．5厘米，两侧宽49．5厘米。函盖盂顶形．正中刻方形界格．减地阳文隶书：“大周淫州大霎寺舍利之函搃一十四粒”16字。函身四周壁以纤细阴线等分划方界格，格内阴刻孟诜撰“泾州大云寺舍利石函铭并序”。

简介：本文以唐玄宗贞顺皇后敬陵陪葬宫人柳氏墓志为中心,首先界定了唐代宫人的概念;其次释读了柳氏墓志的内容,就柳氏的品阶、出身、享年和陪葬时间等问题进行了研究;再次,借助存世的唐代令文,对宫人的丧葬管理与陪葬制度进行了梳理与探讨。

简介：拜学英先生经多年苦心搜集，潜心思考，写成了《泾源回族史略》这部书，这是一部有心人的著述。书中有丰富的历史资料，客观公正的分析；有作者诚挚的感情和学术尊严。他第一次向世人诉说了泾源回族人民的悲壮历史和艰苦的生活道路。对西北回族历史和宁夏地方史的研究，都具有积极意义。

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简介：福建之佛教文化源远流长。自西晋太康年间，佛教传人吾闽，历一千七百多年之漫长岁月，于传播、繁衍中对闽域社会之经济、政治、文化发生了深亥4影响。高僧辈出之福建佛教于中国汉族地区与东南亚各国亦拥有其突出地位。1983年国务院公布全国汉族地区首批一百四十二座重点佛教寺院中，福建竟占十分之一强。地处福州西郊祭酒岭山脉怡山之麓的西禅寺便是其中之一。

简介：何组胛骨兆辞主要有＂告（《合补》9990）＂＂二告（《合集》31304）＂、＂三告（《合集》24664）＂。兆序辞目前可见最大为＂六＂（《合集》26875）,基本可以分为整版兆序相同以及一版有不同兆序两种。当然,卜辞无钻凿,不刻兆序的情况,如《合集》27929。一、一辞一兆,整版占卜内容相关或事类相同,兆序相同何組胛骨整版兆序相同主要見於卜旬辭。癸亥卜,何,贞：旬亡（忧）1。

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简介：郭象三十三卷本《庄子注》前有篇三百九十九字的序文，即题为“河南郭象子玄撰”的《庄子序》。自郭象《庄子注》北宋刻印行世後，该序的作者一直没有争议。1978年9月王利器先生在《哲学研究》发表论文《(庄子序)的真伪问题》，认为该序不是出自郭象之手，其依据是北宋真宗时开雕郭象《庄子注》时，曾经就《庄子序》作者问题引发的一场争论。此事记载仅见《宋会要辑稿》第五十五册《崇儒四。勘书》，如下：

简介：汪毅这本关于张大千大师的新书已经有了两篇序：他的自序与著名艺术家钱来忠先生的序(另有副省长李进的序)。关于张大千大师是何等伟大，以及汪毅在评介张大千大师的“话语权”方面是何等裕如，看了那两篇序当已了然。但汪毅还是命我再作一序。我除了因祖籍安岳县曾划归内江市，能以忝列为大干大师

简介：上海外国语大学中东研究所博士、教授马丽蓉的新著《西方霸权语境中的阿拉伯-伊斯兰问题研究》以全新的视角分析了中东地区和国家涉及伊斯兰教的诸多问题，介绍了西方传媒的各种立场，对其进行了辨析，资料翔实，论证客观。这是一本难得的深入论述阿拉伯-伊斯兰问题的好书。书中处处显示了学术的尊严、学者的良知以及作者公正的学术品质。全书卷首为前言，正文12章，第一章西方传媒与阿拉伯-伊斯兰问题研究：东西方传媒发展现状，美国、以色列与阿拉伯国家的对外宣传，西方传媒臆造阿拉伯-伊斯兰形象的历史；第二章美国与阿拉伯-伊斯兰国家媒体对阵概述，美国对阿拉伯-伊斯兰世界舆论战之策略及其表现，修复“美国形象”以缓和仇美情绪之要措及其得失，阿拉伯-伊斯兰世界抵抗美国舆论战之策略及其经验，关阿舆论对阵的制约因素及其后果；第三章最敏感的传播话题——伊斯兰妇女问题文化辨析：《古兰经》中的女性关怀思想，伊斯兰妇女问题误读要点辨析，西方传媒语境中“伊斯兰反妇女”论之成因；第四章最漫长的传播焦点：耶路撒冷问题文化探源，缘起于三大传说的夺圣地与争国土之冲突，缘起于复杂“朝圣情结”的宗教、土地与种族等冲突，缘起于耶城的巴以和平走向的判定与预测；第五章西方传媒的泄愤之作：“9·11”袭击事件，“9·11”事件报道回放，是政治事件，也是传媒杰作，逼迫“9·1l”事件真相，求索真相，质疑“反恐”，强势媒体搅动“9·11”后的国际政坛，事件效应，显而易见；第六章西方传媒的反思之作：伦敦连环大爆炸，伦敦大爆炸与“伦敦斯坦现象”，伦敦大爆炸与欧洲穆斯林移民问题，伦敦大爆炸与文明对话问题；第七章西方传媒的就景之作：“阿拉伯民主之春”，西�

简介：赵宗复，这个名字在20世纪40年代到60年代的山西政坛和知识界中．是众所熟知和深受景仰的。60年代开始的那场祸国殃民的“文革”大灾难中，宗复同志被“左”祸之手扼杀而含冤离开人寰，迄今倏忽已30余年了。现在的中青年一代，也许对赵宗复其人其事其名不怎么熟悉甚至生疏了，但是，随着岁月的流逝而年已“耳顺”、“古稀”乃至耄耋之年的老一辈教育界、知识界的人们，特别是与宗复同志有过交往、联系和种种关系的同事、战友以及广大的学生们，对宗复同志的思念、怀恋、追忆、敬仰，并没有随着时光走远的脚步而日益淡漠、稀疏。恰恰相反，年岁愈增情愈浓，岁月越久思越切，阅历越多念益深。

简介：圆瑛法师（1878-1953年），福建古田县平湖端上村人。俗姓吴，名亨春。18岁于福州鼓山涌泉寺出家。法筢宏悟，字圆瑛，号韬光，又名一吼堂主人、三求堂主人、灵源行者、离垢子。

简介：“北国风光，千里冰封，万里雪飘……”凡是读过毛泽东这首词的人，无不为词中银装素裹的北国冬日美景所震撼、陶醉，于是，在人的意识里，眼前便会出现这样的画面：好像自己被银色包裹着，已经置身于如梦如姻的北国了，放眼望去，白茫茫的一片，千万里都是冰的世界，雪的海洋。人们在冰与雪中真正地领略这块没有纤尘的净土，感受这份银色梦幻的美丽，重温儿时纯真的快乐。于是，北国有一座古城向人们敞开了大门，浓郁的冰雪节气息迎面扑来，那便是沈阳。

简介：作为一代国学大师,著述宏富的张舜徽先生有充分的学术自信。＂吾离后人近,而离今人远＂这一自况,将随着先生学术影响力的持续存在而逐步得到历史的印证。在先生留给世人丰富的学术遗产中,我认为最值得弘扬的是淹贯博通、坚持积累的学术精神。《旧学辑存叙目》有云：＂平生自励及所以教人者,期于淹贯博通,而不限于一曲。

简介：提起素食，人们总是很容易地就想起了佛门。确实，在影视中，文化的流传里，素食总是与佛道相联系的。不错，素食与佛教历来是渊源极深的，因为佛门戒杀生，很多的大乘佛经和教典中，都明文规定不能食用一切众生之肉。其实早在佛教传入中国之前，

简介：《滕王阁序》原题作《秋日登洪府滕王阁饯别序》,是初唐诗人兼散文家王勃赴海南省亲,于唐高宗上元二年(675)重阳节时、路过江西南昌,参与洪州都督阎公重加整修滕王阁落成举行的阁中大宴中,即席写成的著名骈文。文章具体生动、饱含感情地描述了滕王阁的重要位置,周围壮丽景色和阁宴盛况

简介：首次明确指出《天都外臣序》的作者系汪道昆的是汪的好友、以记事谨严著称的沈德符:'武定侯郭勋,在世宗朝,号好文多艺能技数。今新安所刻《水浒传》善本,即其家所传,前有汪太函《序》,托名天都外臣者。'~①汪太函即汪道昆(1526—1593),初字玉卿,改字伯玉,别号南溟、南明、太函、太函氏、太函子、泰茅氏、高阳生、高阳酒徒、天游子、外史氏、方外司马等,江南徽州府歙县(今安徽歙县)人。徐朔方先生则认为,

简介：<正>“论企业管理的书籍成千上万,而从根本道理上说,多数抵不过一部《菜根谭》。”这是去年《环球》杂志第六期介绍当前的日本《菜根谭》热时说的话。据介绍,该书中所说“德者才之主,才者德之奴,有才无德,如家无主而奴用事矣。几何不魍魉而猖狂”,被日本企业界视为企业用人的准绳,即用人的条件是德才兼备;缺一不可,但主导方面是德。当然,人们的缺点错误是难免的,日本企业家引用《菜根谭》所说“家人有过,不宜暴怒,不宜轻弃”,而是用培训与教育的方法来帮助他们改正。因为现代化企业以人为中心,职工素质决定

简介：作为陕西地方志丛书之一的《旬邑县志》在新世纪与广大读者见面了，它以翔实的资料、精炼的文字系统地记述了旬邑自然、社会的历史和现状，无论是谋篇布局还是体例安排，都体现了编撰人员的求实精神、严谨学风和探索志向，是一部集“资治、教化和存史”于一体的颇具特色的地方新志。