简介：随着中央和当地政府治理宗教变革以及维护稳定观念的普及,包括非政府组织在内的非国家行为体清真寺受到了社会各界前所未有的重视.本文以长期田野调查收集的资料为基础,对维吾尔社会中清真寺在维护稳定上的作用进行分析.

简介：与马克思区分直接现实、抽象的本质现实、具体的本质现实不同,卢卡奇强调直接现实与真正本质现实的截然二分。主客对立论,主体屈从于物化体系,是卢卡奇物化论的基本框架。通过辩证方法构筑一个超越性的意识主体,是克服物化现实的关键所在。卢卡奇物化论的亮点在于物化现实是失去崇高性的存在物组成的物体系;是被分割的、失去总体性的存在,在思想方法上对应着实证思维和方法论个人主义。对物化现实的激进批判和深重忧虑反映了卢卡奇深受俄国虚无主义思潮的影响。

简介：动漫周边，不仅包括动画周边和漫画周边，还包含游戏周边。动漫周边产品的开发、设计、生产以及运营和动漫发售一同组成了一个效益巨大的动漫产业链。动漫周边目前具有代表性的产品是卡通玩具、卡通文具和卡通生活用具等。只有建立科学有效的动漫发展理念，完善我国的动漫产品的监管和扶持政策，改变不良因素对我们动画产业的负面影响，开发试销对路的产品，才能让玩具市场的发展向着正确的方向前进。

简介：基于相关认知理论和前人研究结果建立了多媒体教学环境下教师授课、学生学习和学习绩效因素结构模型。采用问卷和量表法获取在杭6所高校的多媒体教学实践数据,验证性因素分析的结果证实了3个假设模型的适宜性和合理性。文章以所建的3个模型为框架,用多媒体学习认知理论和认知负荷理论分析了当前高校多媒体教学状况,并为高校多媒体教学发展提出了相应的心理学建议。

简介：经典男装设计风格可细分为古典风格、阳刚风格、运动风格和休闲风格这四种，它们各有自己的特点以及代表品类。这些男装风格的形成具有比较深刻的社会原因，对我国男装市场主流风格的形成有指导意义。

简介：朱长超《关于一个病人思维障碍的报告》中，化名朱玲玲的女性所述思维症状不是智力问题，更不是大脑器质性病变，也与所谓天才、愚才不沾边。事实上，这位女士早已是中校军医，十七岁入伍，当时有初中文化程度，还做过一段时间工农兵学员。她曾三次住过心理卫生医院，其中一次是其男友送去的，是最先一次或是最后一次，文中没写。

简介：8月21—22日在西南大学召开，由中国现代外国哲学学会分析哲学专业委员会与西南大学联合主办，西南大学哲学系承办，中国人民大学书报资料中心协办，主题为“语言与逻辑”。

简介：以160名大学生为被试，采用自制的词表，运用因素分析的方法研究大学生心目中理想教师形象，并比较不同年级、不同性别以及不同学科（文、理）的学生对理想教师形象的要求有何差异。结果发现：（1）当代大学生心目中的理想教师形象应具备四项主要特征：公正平等，师德高尚；讲课生动，见解独到；大方得体，成熟稳重；专业过硬，科研水平高；（2）在“讲课生动，见解独到”这个因素上女生比男生对教师的要求更高一些：（3）在“大方得体，成熟稳重”这个因素上，二、三、四年级间无明显差异，均高于大一学生对教师的要求：（4）在“专业过硬。科研水平高”这个因素上。理科生比文科生对教师的要求更高一些；（5）在“公正平等．师德高尚”这个因素上．性别与年级的交互作用显著。

简介：《宗镜录》的根本宗旨乃是藉教明宗，通过阐析教门义理以融通宗门修证。虽然在对教门义理的探讨中，它最终所取依者乃系贤首宗义，不过在整体上却是基于和同会通的立场，并未料简诸宗异同。所以贤首之外，于唯识、天台之教义，凡可为其立旨所用者，也多有资取，而于唯识教理所取尤多。如此一来，保存了其它唯识学典籍中难得见到的材料，或则在对某些唯识学问题的分析上有所深入，因而既有文献学上的价值，也有思想史上的意义，

简介：儒家是要成德的。儒家为什么要成德?这就是儒家之所以为儒家的精神动力问题，从心理学看则是动机问题。儒家成德的精神动力源于孔子“以德配天”的天命思想。“以德配天”的思想一方面为成德找到了外在本原依据，另一方面也彰显了人的主体性。但面对天不应德的现实，孔子虽然以盲目命来化解，但儒家的成德内在合理性毕竟受到怀疑。先素儒家通过“时”来化解这种质疑。后儒则逐步从外在预设向个体内在、本然性方面转换，逐步形成了以张载为代表的人的内在本原成德观。虽然如此，面对成德过程中的诸多不确定性，外在的盲目命思想一直保留下来。这样内在本然成德动力和外在“际命”化解的思想从内外方面使儒家成德动力得以维系和作用。

简介：调查部分失地农民的结果显示,目前农村征地拆迁中存在的主要问题是征地补偿的标准过低,征地拆迁政策欠连贯,部分干部和拆迁公司工作人员观念陈旧、工作作风欠踏实.针对这些问题,本文建议重视农民利益,改革现行的征用土地的收益分配机制,提高补偿安置标准,妥善处理好历史遗留问题.

简介：每次考试结束后，考场外总会出现这样的情景：一个学生一拍大腿：“呀，又马虎了！”对于马虎的原因，教师和家长普遍认为是性格或态度方面的问题，觉得马虎是由于孩子天生就是个马大哈，是个急性子，或是由于对于学习、作业的态度不认真导致的。元认知干预技术课题组在金洪源教授的带领下，通过多年在校临床实践，运用美国现代认知心理学的知识分类观对中小学生出现马虎现象时的认知结构进行剖析，从而对马虎的心理机制有了新的科学解释：马虎是一组错误的程序性知识在自动运行，是一种潜意识行为，是后天习得的一种不良习惯，可以通过训练加以矫正：即在做容易马虎的问题时，加入策略性知识来监控个体的思维，指导个体对这一问题加以注意，并按正确的程序和步骤来做题，通过多次练习、强化使程序性知识自动运行，形成一种好的审题、做题、抄写、用草稿纸等习惯，最终改变马虎这一问题。

简介：在我国严峻的就业形势下，民工荒的出现似乎发出了这样一个信号：劳动力供需出现了一定程度的相对紧张。然而，我国就业难的问题依然没有得到解决，城镇失业人数上升的趋势没有得到抑制。民工荒与就业难并存，使我国的就业形势变得更加复杂。本文通过预测我国劳动力供给，分析我国劳动力需求面临的挑战，对我国就业问题进行了战略性思考，提出了一些政策建议。

简介：“无我”不仅是佛教心理学的核心，也是佛教心理学关于自我本质的独特见解：微细难知的末那识是自我产生的根源；东方式禅定是自我研究的方法；自我是五蕴和合的幻相，无我是假我与真我的统一。佛教心理学以“无我”揭示了自我的真谛，是对西方心理学自我研究范式的一种补充与超越。

简介：本研究采用自拟问卷，调查分析了237名不同背景条件的大学生的生活需要，结果表明：(1)大学生们的求知欲强，且内容丰富多样，积极向上；(2)大学生们审美情趣的发展有一定的倾向性和深刻性；(3)大学生们对身体发展煅炼的需要也表现出一定的层次性、多样性；(4)不同性别、不同个体、不同团体的需要结构存在一定的差异性。

简介：儒学在汉代意识形态化而成为一种官方指导思想，具有特定的意识形态功能，这从以下三个方面可以看得出来：汉儒以文化守成自任的意识形态阶层职能的自觉意识，儒学意识形态的合法化功能是在反思与辩护两个层面进行运作的，以及它阐明现状的意义和提示行动方向的社会历史功能等，对汉代儒学意识形态功能的分析与批判，有利于加深我们对于儒学的认识。

简介：公共性是人的本质属性。儒家哲学对社会交往、公共活动、公共利益、公私矛盾与统一等公共性问题有着自己独特的理解。儒家公共性兼具超越性与现实性两个向度。“道”是儒家公共性超越向度的表达，是人间秩序建构的价值标准，是现实社会的合法性基础；“礼”与“仁”是儒家公共性现实向度的表达，“礼”为现实社会构筑制度基础，“仁”为现实生活提供精神支柱。儒家哲学正是围绕“道”、“礼”、“仁”的实现而展开其公共性内涵。在这一展开过程中，儒家的社会理想与人生意义得以实现。

简介：对教师本体的人文关怀，提高教师的心理健康水平已日益受到人们的关注，也是近年来教育界研究的热点问题。教育是人格对人格、心灵对心灵、智慧对智慧的一种活动，教师作为接受社会委托、在学校中向受教育者传递文明的专业人员，发挥着越来越重要的作用。是用自己的整个身心来开展教育活动的，是学生成长过程中最重要的影响源，教师的心理健康状况直接影响着学生。

简介：人格障碍是21世纪的大学生们所面临的一个日益突出的问题，由遗传、心理、社会等因素导致。而在重点大学大学生中又以强迫型人格障碍居多，有着重点大学中所特有的原因和特殊性，因此健康人格的形成是实在且必要的，每个人都应该是其中的实际的行动者。

简介：期中考试之前，为了帮助学生们缓解高强度复习的紧张情绪，我决定在心理课上让学生轻松一下，让高一学生做一个经典的纸牌游戏的团体活动；