简介：商人是中土最早接触到佛教的人群;也是外来传法僧人首选的传教对象;汉译佛经中亦有大量与商人有关的内容,对商人有一定的吸引力;且中土佛教寺院经济最先发展的部分即是商业。因而魏晋南北朝时期不少中土商人接受并信仰了佛教。当时一些中土商人直接参与了弘传佛法的活动;并向寺院与僧伽布施,资助佛事活动;还协助僧侣前往各地传法;并帮助僧侣传递佛经。

简介：摘要：魏晋南北朝志怪小说具有与以往不同的显著特点，其生长于当时社会的土壤之中，又多取材于现实，具有极为浓厚的时代特征及现实感。《隋志》杂传类著录各种杂传其为六朝人作者一百四五十种。《太平御览》引书纲目所列此别传一项达九百余种之多。志怪书历来被视为一种杂传，广泛地反映着社会状况和社会风气。基于此，以下对试论魏晋南北朝志怪小说的文人化书写进行了探讨，以供参考。

简介：摘要：魏晋南北朝时期是中国书法艺术发展的黄金时代。政治动荡与文化融合并行，士人阶层崛起，宗教盛行，为书法发展创造了独特环境。隶书向楷书过渡，行书和草书兴起，地域差异使南北书法风格各具特色。从技术创新来看，笔法丰富多样，中锋、侧锋、逆锋各显其妙，墨法因制墨技术提高更有层次，纸张改进利于书写，布局与结构上更注重整体和谐与呼应。在教育与传承上，家族传承和师徒传承是主要途径，民间交流也推动了书法艺术的传播。这一时期的书法艺术为后世书法发展奠定了坚实基础，对后世书法风格、技法等方面产生了深远影响，在中国书法史上有着不可替代的地位。

简介：魏晋南北朝士族豪门对表演艺术的欣赏,主要不是仰给予社会,而是依靠自身雄厚的财力,组建家庭表演艺术团体。这种团体成员众多,以女性为主,表演器乐、歌、舞以至杂技、魔术等,专为主人服务。艺人地位卑微,对主人存在严重的人身依附,甚至完全被主人占有。主人不仅可以任意践踏他们的人身,而且可以将他们当作物品随意赠送,甚至任意杀害而不受法律的惩罚。基于这种家庭表演艺术团体的存在,魏晋南北朝的士家豪族成了中国历史上糟蹋女性的一个典型阶层;这种组织的存在,促进了反映士族豪门生活的音乐走向堕落

简介：北朝是鲜卑族建立的国家，进入中原后受到汉文化的影响，监察制度呈现出胡汉融合的特点。

简介：

简介：中国海事管理,是实施以水上安全为中心的监督管理,为国家行政管理之一。海事管理源于周代,为这一管理而建立的组织机构始于西晋。自此,历代政府对海事管理机构不断加以完善,健全职能,规范职责,逐渐形成管理体系,发展至今,成为国家行政管理机构序列之一。远古—265年海事管理的产生与一职一官约距今8000-7000年前的远古时期,先民们运用独木舟开始航运活动。在没有文字的原始社会里,无法记载他们从事舟楫活动,但新中国建立以来,各地相继发现的文化遗址与出土文物,再现了几千年之前先民们舟楫活动踪影,印证那些驾舟涉水安全传说的真实性。

简介：摘要本文从三国至南北朝时期历史文化背景入手，重点对曹魏邺城和北魏洛阳城的城市特色与成因进行剖析，对该时期中国城市的功能组织、空间格局、道路等级、建筑形态、绿化景观等要素进行探析。进而归纳出该时期中国城市的特征择中立宫、南北轴线的都城格局从此确立；废弃前朝后市制，采用宫北市南布局；独立文教区的出现，佛教建筑生成的昂扬向上的天际线。这些既体现出儒家礼制的遵循，又兼具突破创新精神。

简介：汉字字体的变化发展有其内在的演变规律，也有书写要求外在的推动因素。汉字字体是在内外动力的联合作用下不断演变的。魏晋南北朝文字字体的演变与汉字的书写方式和书写材料有关，也与当时的社会风尚、传统文化思想有关。

简介：《诗经》对我国的文学发展和文学作品影响深远,汉魏南北朝墓志中多处使用《诗经》典故。本文以《诗经》“黄鸟”在汉魏南北朝墓志中的使用作为用典类型,从语言、审美、文化方面对其用典的效应进行评价,认为其典故的运用提升了文学语言的表达效果、增强了语言的审美因素、传承和发展了历史文化。

简介：通过列举实例,对乐府诗集中南北朝民歌之情歌产生的历史背景进行分析,对其中反映的男女情爱、性爱状况进行分类阐述,指出南北朝民歌的艺术价值。

简介：文章以翔实的史料对魏晋南北朝时期中国西域地区的喀什、焉耆、高昌、楼兰诸古代国家或地区的佛教传播及衰亡进行了较详细的考察和研究.认为这个时期,中国西域地区除佛教外,其他流行的宗教虽势力较弱,但对佛教的发展仍注入了新的血液,丰富了其内涵.

简介：摘要魏晋南北朝时期是一个战乱频繁的时代，造成大量北方人民南移，其中不少进入十堰山区。北方移民的迁入，有力地促进了十堰经济和社会的发展。

简介：两个南北朝所造成的南、北方隔离与差异，直接影响到中古以来的历史发展。恰恰是在唐宋变革前后，历史发展的线索是呈现南、北复合状态而非单一。这是深入探究考察中近古历史时应该予以格外注意的。第一个南北朝、隋及唐前期的历史是循着“南朝”、“北朝”两条并行的线索来发展演化的。

简介：魏晋南北朝时期是一个动荡的时期，也是人口迁徙的重要时期，西北少数民族的内迁、北方及中原地区人民的流徙，使不同地区的人民频繁接触，这为饮食上的交流和融合准备了有利条件。魏晋南北朝的饮食文化交流除了物态层面上的交流外，还有精神层面上的交流。通过物态和精神层面的介绍。对这一时期的饮食文化的交流做初步梳理，以期还原这个时期移民推动下的饮食文化风貌。

简介：一《洛阳伽蓝记》是一本关于洛阳一地的人文地理著作，也是一本关于佛教寺庙的专著。首都在洛阳时期的北魏王朝，是佛教最盛的时段，其间到宣武帝元恪和皇后胡氏掌权的时代更达到了顶峰，有大小伽蓝即庙宇一千多座。该书的作者杨街之是北平（今河北遵化）人，活动于北魏后期至东魏间，当过秘书监、期城郡守等官。他在北魏末年看到皇室和王公大臣们为兴建寺庙大笔花钱，侵渔百姓，很不以为然。

简介：

简介：魏晋南北朝时期正处于天下动荡时期,玄学思想、清谈等的兴起、佛教文化的兴盛以及统治阶级对佛像雕凿的大力支持,使得该时期的雕塑审美观呈现出异彩纷呈的特点。本文就佛教对魏晋南北朝时期雕塑审美观的影响展开相关论述。

简介：南朝官场上的一个大的变化，是世家大族走向衰落，“寒人”登上历史舞台就成为必然的结果。“寒人”指的是地主阶级中的下层，他们没有特权，也沾不上祖宗的光，只能靠自己的努力，在机会来临时拚命地往上爬，去争取荣华富贵。

简介：《无上秘要》是北周建德六年（577）平齐后武帝宇文邕主编、由通道观学士参与编撰的一部道教类书。原共一百卷，有二百九十二品。明道藏存六十七卷，每卷下有品名，然品名与敦煌目有异，且不全；存卷中又有缺品。本文利用敦煌本目录与明道藏本目录对校，以见其原来的结构；并将之与教外的类书以及现在尚保存完整的北宋道教类书《云笈七箴》作了比较，指出《无上秘要》与《云笈七箴》的同异，还有儒、道两种类书体现出的两种不同的观念体系。又通过对《无上秘要》的结构的具体分析，揭示其编纂思想及整合后的南北朝道教的教义体系。