简介:本文对唐高宗朝《显庆礼》及龙朔至仪凤时期两次格的撰作及其与朝政的关系作了重新探讨和解读,对格的撰作目的和方向进行了论证和推测。指出《显庆礼》在推翻和批判《贞观礼》与永徽律令格式相关法条的同时,是一批贞观顾命大臣的贬逐和覆灭。而龙朔修格也以官名官号的革新作为开始,所修成的格“中本”完成於封禅前夕,是贯彻武则天意志和扩张其权力的产物。但仪凤修成的格“後本”不但以官名官号的全面复旧为标榜,也以对《显庆礼》的明堂祭祀和郊礼批判,明确表达了与此前观念的截然对立,证明了宰相领导的传统派朝臣对武则天参政的反对和抵制。其行动获得皇帝的支持,说明高宗在朝政中维持平衡以及利用宰臣制约武则天的意图。不同时期政治取向的摇摆使礼法的编纂成为朝廷政治运作的工具,而武则天通过礼仪活动不断扩展皇后权威,也演为武周革命的先声。
简介:在我国,藏汉文化的交流,源远流长,当公元前两千年前,传说中本教就在青藏高原传播,本教文化已渗透于我国西部羌人各部,也进而东向与华夏文化交流,藏文化和语言中对华夏人及其以后的汉人始终称为嘉(rgya),这就是夏人"夏"的对音(古汉语中"夏"读为"嘉"),一直使用至今。据本教史中说,约在公元前一千年前,周部落(即周朝)先王周公季(本教史中作kong-tse)和本教的敦巴辛饶是促进周(汉)羌(藏)文化交流的两位大师。敦巴辛饶与周公季交流了占卜学、医药学等,并在今甘肃永靖县(刘家峡水库)的石山下,修建了象征周、羌文化交流的炳灵寺(byams-vbum-gling),寺后山崖上。