简介：山西是中华文化的摇篮之一,早在远古时期就有先民繁衍于此,艰辛的劳作,使华夏文明得以延续、发展,孕育了朴拙而智慧的艺术之花,民间文学即先民留下的一笔宝贵财富.从上古神话、民谣及“国风”中,我们可感知民间文学独特的魅力,从中亦可解读出上古时先民的生活生产情况,及寻求中华民族传统优秀性格的形成源头.

简介：Hopper＆Thompson提出的及物性假说能更加合理地揭示汉语常用词演变的渐变性和动态过程.从及物性特征分析,中古时期,“开”仅仅在主语施动性、宾语个体性及受影响性、动词肯定性等特征上替换了“启”而“启”的语式特征仍然强于“开”,这个特征既决定了“启”可能还会较长时间适用于语言使用中,也证明了“启”正在退出“开启”语义场.

简介：上古传说时代文明的产生与发展，可以从先民的物质生存和精神状况两个方面的嬗演过程来加以探讨，从而得出新的理念：第一，上古文明的发生时期为新石器时代；第二，人类有意识用火是启动文明的关键；第三，领袖的变化是文明转型的标志。

简介：上古汉语的习惯用语魏德胜古汉语的特点除了语音、词汇和语法以外，我们还应注意其特有的习惯用语。习惯用语是指从字面上无法理解，而是有其固有的、约定俗成的含义的语句。如：三甥曰：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐，其及图之乎？图之，此为时矣。”邓侯曰...

简介：上古时期，人体词汇已经形成完备的系统，并表现出以下几个特点：①出现人体同义词；②意义相关的词语连用现象较为突出；③人体词语开始有了引申意义。

简介：通过对上古时期文献的考察，厘清疑问代词“曷”的产生年代，以及与疑问代词“何”在语音和用法上的区别和联系，进而理顺“曷”由表示原因目的的疑问代词虚化为反问句标记词的演变轨迹。

简介：对于上古入声性质的界定,语言学界历来有多种看法。本文根据《诗经》＂十五国风＂入声韵组系联及上古人声与《广韵》音系对照结果,以中古语音为参照系数考察上古入声的性质及相关语音问题。

简介：伦理作为一种规约性文化，其形成和发展经历着特定的轨迹。在传说时期，原始伦理与原始宗教混沌统一在人类的古老意识中，经过发展形成为殷商时期的“天命伦理观”，伦理被笼罩于宗教之下，借助宗教信仰的力量发挥着规约的功能。到西周时期则发展形成为“宗教政治伦理观”，周人的自主性开始觉醒，人们开始自觉地体认和系统地思考盘亘于人类生活之间的伦理关系，并自觉地进行“礼”的设定，加强道德教育和道德修养，伦理作为一种明确的文化形态逐渐与宗教脱离，获得了独立发展的机会。

简介：龟在神话传说中总是以其先知引导着人们，它实际上成为我们民族神话时代的智慧神

简介：“贝币”是指用海贝当作货币，“贝饰”是指用海贝组编的项链、头带、腰带、手链等各种饰物。贝币是货币，这是毋庸怀疑的常识。贝饰因为是由价值很高的货币组编而成，在商品交换中也能起到类似货币的流通中介作用，因此可以称之为“准货币”，其性质与后来的丝绸、布匹等实物货币相同。

简介：上古时期,祀与戎同被看作是"国之大事".作为军事斗争的戎,固然关系到国家或部族的存亡,而作为原始宗教的祀,却制约着社会生活的各个方面,就其广泛性、经常性和重要性而言,祀对古代社会造成的深远影响绝不在戎之下.夏商时期的先秦时代是如此,推想更早的新石器时代也必然存在着类似的情况.根据考古中揭示的一些现象,结合先秦典籍的有关记载,使我们有可能对上古祭祀活动的具体内容和形式进行探讨,然而在上个世纪的80年代之前,人们对此却知之甚少,直到辽西地区东山嘴、牛河梁等红山文化大型祭祀遗址被发现以后,情况才大为改观.

简介：＂六书＂在先秦时期是应识字教学的需要而产生的,＂六书＂的社会意义在汉代已与先秦时期不同,＂六书＂中的一些基本条例的出现,可能早到甲骨文时代,运用出土的文字材料和传世的识字教科书有助于探讨西周至春秋期间的识字教育问题。

简介：【摘要】：古诗文是我国文学宝库中的瑰宝，彰显出我国悠久的历史文化、优秀的传统美德、高尚的人文情操等。古诗文通常篇幅短小，但是胜在语言精炼，内涵丰富，小学生在学习古诗文的过程中能够熏陶自己的人格品质，也有助于小学生形成良好的文学素养。但是在当前小学语文课堂教学中，古诗文教学依旧存在很多问题值得解决，故本文主要讨论如何让小学生们爱上古诗文，并提出相应的教学策略等。

简介：摘 要：文章运用定量统计与定性分析的方法对中国上古汉语中主要官德词汇的使用情况进行了研究。其中，“仁”是仁慈、仁德、爱人之义，要求官员们正德厚生，亲民爱民，在上古典籍中主要用作名词和形容词；“清”大多是形容词性的，表示清廉、廉洁。位于名词或代词前时，形容词活用作动词，表示使……清廉、清明。“清”在句子中可以单独使用，也可以和其他形容词构成并列结构；“慎”作为官德词汇，通常具有“谨慎、小心”之义，大多数时候都以形容词的身份出现，较少时候会用来表示“诚心”，这样的“慎”是名词。

简介：摘要我们做到家园携手、步履一致地做好入学前的准备工作。首先，家园携手，引导家长正确认识入学准备；其次，家园携手，重视孩子能力的培养；同时，家园携手，使孩子形成良好的习惯，如生活习惯、学习习惯等。

简介：当我望着那被围墙紧裹的幼儿园,当我走近那紧锁着门的活动室,当我敲开活动室的门终于看到那些坐在座位上的孩子们时,我的心情一步步地变得沉重起来.狭小的户外活动场地,除了几件大型玩具及几盆花草外便无他物;活动室严格说来像教室,几十张桌椅已占去绝大部分空间,室内区角活动基本上没有开展.这里的大部分班上、下午加起来要上三节课,幼儿大部分时间坐在活动室内,除了做操外,其他户外活动开展得很少.看着眼前这些被"保护"起来的孩子,我不禁想起那些从小就坐在玩具堆中很少出门的孩子,那些成天坐在电视机前,看着电视剧、娱乐节目,唱着卡拉OK的孩子,还有那些在摄像机镜头前模仿成人的动作载歌载舞的孩子,他们的生活是真实的生活吗?如果说不是,难道我们眼前的幼儿生活不是既成的事实?如果说是,那么这种生活现实是幼儿生活的真谛吗?

简介：梁山108将．我独爱鲁智深．因为他除了具备众位好汉都有的豪气冲天、不畏权势、好打不平的英雄气概之外．还那么天真，那么可爱，那么善良。鲁智深有着孩童般可爱的天性．他会不时搞点恶作剧。上五台山当和尚后．鲁智深入禅堂便睡，禅和子说：“使不得!”鲁智深道：“洒家自睡．干你甚事？”禅和子道：“善哉!”智深裸袖道：“团鱼洒家也吃，甚么鳝哉？”禅和子道：“却是苦也!”鲁智深道：“团鱼大腹，又肥甜了，好吃，哪得‘苦也’。”

简介：看着前辈对童年美好生活的回忆，再对比如今我们身边孩子的生活，真是有得也有失。也许现在的孩子收获了更多知识和物质享受，但遗失的，却是童年时光那份不可复制的快乐和天真……

简介：古城文化千年留,大鼓传承在复州;祖遗艺术要拯救,保护振兴深研究;中华瑰宝不能丢,离京回故解心愁;民族责任千金重,甘付余生谱春秋!复州东北大鼓是流传在民间的一门鼓曲艺术,是大连地区乃至全国曲艺文化的重要组成部分,在辽南地区流传已有300多年,主要分布在瓦房店市的复州城镇、永宁镇等地,

简介：实在论和各种牌号的反实在论——如唯心论、唯名论、工具主义、相对主义、非实在主义——之间争论的关键问题是：世界、真理、共相这些东西怎么可能一方面独立于我们而存在。另一方面却又能够为我们所知晓。争论聚焦于：我们关于世界的知识到底有多少是来自世界的，又有多少是来自于我们自身的，如何在发现与建构之间画一条明确的分界线。天真实在论注重形而上学与认识论的整合，以及独立性与认知可通达性之间的平衡，恰好占据了严格的实在论与松散的相对主义之间可供立足的中间地带。