简介：西方波普享乐主义借助网络传播的独特优势,向越来越多的国家和地区辐射其能量。它以所谓的自由、民主和性解放为幌子,把＂美国生活方式＂标榜为人类幸福的样本、理想的天堂,以此唤起大众的感性体验和生命冲动,追求奢侈糜烂的生活方式。在我国现阶段,以技术监控和网络传播立法相结合的措施强化对不良网络信息的过滤,提升大众的文化自觉和文化自信,以社会主义核心价值观引领大众的观念和行为选择,是有效防范和抵御波普享乐主义侵蚀的基本路径。

简介：1“互联网＋”社会思潮：传播的新特点在“互联网＋”时代下，互联网的普及率日益增大和自媒体的广泛使用，社会思潮的传播出现了一些新情况和新特点。社会思潮传播的主体、传播的速度、传播的内容也日益发生新的变化，展现出新的趋势。研究“互联网＋”时代下，社会思潮出现的新变化和新特点，对理清当前中国社会，由于社会转型和经济市场化与全球化带来的思想多元化、价值观念混乱的现状，应对社会思潮逻辑转变的必要性和转变的方向，提供逻辑理路。

简介：本文以马克思主义政治经济学为例指出:'互联网+'时代对理论研究提出的新要求,加之马克思主义理论所具有的独特品质,使得马克思主义大众化面临诸多挑战。要应对之,就必须在理论的'深入'与'浅出'两个方面着力。前者要求重视和加强文本研究和比较研究,真正进入马克思的思想世界,深入理解和把握事物的本质和规律;后者则要求立足马克思主义的基本立场、观点和方法,对种种现实问题作出有力剖析,并构建中国特色社会主义话语体系。最后,大众化不等于庸俗化,要防止和反对把马克思主义庸俗化的思想倾向。

简介：<正>为了回答曾簇林教授《马克思关于"美的规律"的客观性再说》一文对我的批评,我最近撰写了《三论"美的规律"及其客观性问题》与其再商榷;但当时文章还未及发表,就看到了她又一篇批评我的长文《三说马克思关于"美的规律"的客观性——并致朱立元同志》(以下简称《三说》)。仔细拜读了她的文章,觉得新意不多,基本上是对她前一篇文章《再说》的复述,只是论述更为繁琐、庞杂些,逻辑也似乎更为混乱些。本不拟另写文章回应,但考虑到:第一,来而不往非礼也,曾先生一而再、再而三地批评我,我若置之不理,有拂她的苦心;第二,《三说》毕竟在论述

简介：<正>一近年来,国内美学界对马克思的《1844年经济学哲学手稿》中的"美的规律"又发生了一些争鸣,与19世纪50～60年代和80年代一样,论争的焦点还是集中在:1.内在尺度是属于主体(人)的尺度还是属于客体的尺度?2.怎样理解"美的规律"的客观性?分为两种截然不同的看法。一种以学界前辈陆梅林先生为代表,他承接蔡仪先生的美学观点,认为"即使某某人或某些人感知不到,美仍然客观地存

简介：彭臻在《东岳论丛》2017年第5期撰文认为，毛泽东与人民的关系、毛泽东哲学的人民性，为人民所共知。“人民性”、“人民主体性”这些概念强调了以人民为本、人的自觉能动性和主体性，但“善治”和“意义”还是晦而不明，还不能作为毛泽东哲学的“一以贯之”总体性范畴。毛泽东哲学的“秩序”、“意义”维度只有“人民民主”范畴才充分表达出来。

简介：在庆祝新中国成立60周年和纪念毛泽东同志回韶山50周年之际，《毛泽东思想研究》杂志社与韶山毛泽东同志纪念馆达成全面合作协议。2009年8月5日，为了就双方全面合作进行进一步协商并见证签字仪式，四川省社会科学院组成了以院党委副书记兼杂志社主编孙成民同志为领队，以杨先农、胡学举、

简介：欧阳康(《江汉论坛》1986年第7期)主体能力大致可分为个体能力、集团能力和社会能力三个基本层次。个体能力是指作为主体的个人所具有的,为了满足自己的社会需要而在一定社会关系中从事对象性活动的内在力量。从内部的要素结构看,主体能力包含着三个基本的要素:1、'人本身的自然力';2、为主体所掌握

简介：黑格尔和马克思的世界历史思想既有本质分野，又是内在通约的。就世界历史的范围言，他们思考和讨论的是一部大致相同的世界历史；就世界历史的性质言，他们都强调了世界历史的物质性和实践性。黑格尔和马克思共享着一个根本的世界历史思想：世界历史无非是自由的实现史。

简介：中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题,是党和人民历尽千辛万苦探索出来的复兴之路。中国特色社会主义进入新时代,更要紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义,用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作,努力在新时代续写好中国特色社会主义这篇大文章。

简介：马克思认为美的本质是自由,因而可以根据不同自由度来区分美的层次。以自由度的不同可以把劳动区分为两类:异化劳动和自由劳动,其中自由劳动又可分为不以自由本身为目的的自由劳动和以自由本身为目的的自由劳动。这样,"劳动生产美"就具有了三个层次,一是异化劳动所生产的美,二是不以自由本身为目的的自由劳动所生产的美,三是以自由本身为目的的自由劳动所生产的美。

简介：江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，是着眼大局的战略思考，是从战略大局的高度，对我们党所面临的一系列历史课题的回答。在一系列历史课题中，提高党的执政水平、领导水平，增强全党拒腐防变能力、抗御风险能力两大历史性课题占有主导地位，是矛盾的主要方面。只有紧紧围绕这两大历史性课题，突出解决这两大问题，才能保证我们党在思想上、政治上、组织上的完全巩固和高度统一，经受住各种风险和考验，胜利完成新世纪党肩负的历史任务。

简介：受某种意识形态影响,通行的文学概念抽象地看待"具体",忽略写作过程的复杂性,因此有必要考察这一概念的由来。文学一词自文艺复兴时期以来含义多次变化,其过程显示了社会一文化关系的历史变迁。18世纪以来文学概念演化出现过三种趋势:(1)判别文学性的标准由"学识"转向"趣味"和"感受力";(2)由泛指"出版物"逐渐转向专指"创造性"、"想象性"作品;(3)"民族"、"传统"概念的发展引发了"民族文学"观念。通过考察可以确证:文学概念是一定阶级对普遍社会实践进行特指和控制的形式。以往"马克思主义批评"作出过意义非凡的贡献,但由于没有彻底摆脱旧的文学概念的影响,所以未能在文学领域贯彻马克思的"实践意识"。但决定性的理论突破是人们已认识到文学是社会—历史范畴。与语言相关的新技术的出现改变了语言这一社会物质实践的"生产方式",进而改变着社会关系和文化关系。因此,文学不应受束于某种既定概念,它是一种既恒定持久又不断超越自身旧形式的实践。本文选译自已故的英国马克思主义文论家文化学者雷蒙德·威廉斯晚期代表作《马克思主义与文学》(牛津大学出版社1977年),是该书第一部分("基本概念")中的一章。威氏创建阐发著名的"文化唯物论"时尤擅作"关键词历史分析"。本文也表现了这一特色。

简介：<正>作者来稿《试论同一性与斗争性都是相对与绝对的辩证统一》认为:我国哲学界过去曾普遍把“同一性是相对的,斗争性是绝对的”看成“是一条不可动摇的唯物辩证法原则”,但是按照唯物辩证法来考察,这一原则却很值得研究。因为:第一,经典作家并没有把“同一性是相对的,斗争性是绝对的”论点绝化化。列宁在强调主观主义与辩证法的区别时指出:“在(客观的)辩证法中,相对和绝

简介：'真理是过程'的思想,是马克思主义哲学真理论中最基本的思想之一,毛泽东的认识论思想中对这个问题也有深刻的论述。本文仅就这一思想所涉及的关于真理的发生和形成、检验、发展及价值实现等方面谈一些不成熟的看法。

简介：中国共产党人不断推进马克思主义中国化,在中国结出了丰硕的理论成果。四川是中国的缩影,为马克思主义中国化提供了人才、环境和空间等资源,为推进马克思主义中国化做出了重要贡献。四川为马克思主义政权理论中国化提供了广阔空间,为马克思主义民族理论中国化提供了生动案例,为马克思主义军事理论中国化提供了优秀人才,为马克思主义经济理论中国化提供了新鲜经验,为马克思主义哲学中国化提供了闪光智慧,为马克思主义发展理论中国化做出了四川贡献。当前,我们要用习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化最新成果指导四川实践,全力推动治蜀兴川再上新台阶。

简介：本文侧重以互联网时代中国普通网民的网络政治表达为研究对象,把网络政治表达视为一个完整的传播过程,尝试从哲学、传播学和心理学的视角,运用系统结构的方法,对网络政治表达的五个基本要素(传播主体、传播内容、传播媒介、传播受体和传播效果)进行深入分析.在此基础上,从普通网民教育、主流媒体引导、网络传播平台建设和网络传播过程控制四个层面,去解决中国普通网民网络政治表达的消极效果的问题.

简介：市场在资源配置中起决定性作用,是社会主义市场经济必须遵循的一般规律;社会主义市场经济同时要求发挥好政府的作用,这是社会主义市场经济必须遵循的特殊规律。全面深化改革要求更好地认识社会主义市场经济中政府和市场的关系,在遵循一般规律的同时不能忽视特殊规律,并从观念上、理论上澄清对市场决定性作用、政府调控和资本运动规律存在的一些模糊认识,以依法治国的法治精神为原则,从中国的实际出发,赋予市场作用和资本运动新的内涵。

简介：<正>搞活国营企业,是我国整个经济体制改革的中心环节。把竞争性企业推向市场,是90年代经济改革的基本方向。把企业推向市场,企业就要由市场来调节,就要在市场上竞争。竞争就要优胜劣汰。我们的企业如何“汰”法,是迟迟未能解决的问题。当前,国营企业中有相当部分技术落后,设备老化,产品无销路,亏损严重,靠财政补贴维持。这种企业,活不成,但又死不了,不能倒闭、不能破产、不能拍卖,

简介：公正是马克思主义理论的重要内容，是共产主义社会的重要特质，是社会主义本质的内在意蕴，是共产党人宗旨和信念的必然要求。共享是新发展理念的落脚点和归宿，是当代中国发展的价值分配方式，体现了分配与发展理念的统一，是实现社会公正的实际的、可行的当代形式，公正与共享是具体的历史的统一。根据共享的发展状况，共享分为基础层次的共享和高级层次的共享，要在不断发展生产力基础上，充分发挥我们的制度优势，坚持人民为中心的执政理念，提高共享层次，在共享发展中追求实质公正。