简介：自人类开始设计第一件工具始,人类本身也被工具、被物所改造,人的行为、行动及思考方式都发生着深刻的变化。如果我们在进行设计活动的过程中采用事理学的思辨方法,就可以对设计的过程和结果做出相对明晰的分析和预测,这种思辨的方法从构成“物”的外部因素和条件入手分析、评估和预测“物”存在的可能方式及未来发展趋势。从而更加合理的探究设计思考方式方法的规律性。

简介：《洁净与危险》是一部隐喻式著作,玛丽·道格拉斯用＂洁净＂和＂危险＂这一对间接联系的范畴来指称社会的分类——洁净即秩序,失序即危险。她认识到分类的意义和价值,给人类学研究带来巨大冲击,但其理论和例证上也存在一些不足和缺陷。文章在正视贡献的基础上进行合理质疑,即从外在向度探讨道格拉斯研究的视角、方法与理论对人类学研究的学术及现实意义;从内在向度考察其理论方法与研究框架能否回答她自己所提出的问题,即作者是否能够自圆其说。

简介：

简介：本刊讯近日．经过近一个月的投票统筹。由《艺术商业》发起，联动62家主流媒体．由两岸三地以及海外媒体的社长、主编、主笔等多位资深媒体人投票选出的“2016年度十大艺术事件”出炉。按照投票多少．这“十大艺术事件”分别是：基弗要求停办“基弗在中国”展．尤伦斯当代艺术中心（UCCA）将被出售，泰康成苏富比第一大股东引发艺术品拍卖行龙头格局动势。

简介：由广东省文化厅主办的广东省面向全国征集优秀舞台剧剧本活动于日前圆满结束。此次活动从2月底开始,主办方在《南方日报》、《羊城晚报》、《广州日报》、南方网等主要媒体先后发布了征集公告,在全国引起了良好反响。到4月上旬报名截止日期前,主办方共收到有效参评剧本77部,作者遍布广东、北京、安徽、辽宁、福建、湖北、河南、广西、贵州、西藏、吉林、重庆等多个省、市、区。本着公平、公开、公正的原

简介：“元理论”的终结与元评论的开始，是我们这个时代文艺批评的基本背景。总体性和普遍性理论的失效，使批评失去了统一的尺度和标准。这是我们批评的困境。但这还不是文艺批评真正的问题。文艺批评真正的要害或问题，在当下主要是没有是非观、价值观和立场。统一标准或尺度的消失，并不意味是非观、价值观和立场也可以不要。让批评发出真正有力的声音，让批评有是非观、价值观和立场，是纠正当下批评被诟病的最好手段，也是维护批评最高正义的惟一途径。

简介：现今的当代艺术已经到了这样一个程度：艺术行为已经变成了政治行为，也就是说，艺术中的政治性已经成为当代艺术的主导方向。其实，到20世纪90年代末期．当代艺术的政治性已经基本上完成了对艺术性的取代。也就是说，到了这个时候，

简介：当今书法创作、书法评论、书法研究等领域,日益模糊苍白。从小学生到耄耋老人,不时冒出书法明星、书法官员,产生一个个方生方死的书坛新闻。书法越来越像个大江湖、大酱缸,什么人都可以装进来,鱼龙混杂的乱象令书法发展岌岌可危,以致人们对书法越来越审美疲劳。纵观中国书法史,当今的书法没有形成历史性突破和进展,不能不令人深思。

简介：【内容提要】近年来，玉雕行业发展较为迅速，但是行业导向、审美趣味、创作思路仍需继续探讨。当代玉雕艺术的创作和评价，既要重视材质美，更要关注作品中的艺术性；虽然纯艺术化是当代玉雕艺术的一个创作方向，但更应注重实用性和审美性在作品中的体现。从非遗保护和弘扬传统文化的角度来看，应该坚持文化自信，拒绝毫无原则地嫁接西方艺术。

简介：本文尝试对赵树理文学的评价史做一种理论性反思。论文梳理了不同历史时期赵树理文学评价的主要内容，并提炼出其中的核心范畴，即19401960年代的“社会主义”与“现代主义”、1980年代的“现代”与“个体”、1990年代以来的“民间”与“地域文化”；进而具体分析这些评价方式在何种意义上受限于特定的现代一i~-话语框架，由是造就了赵树理文学史形象的暧昧性。论文的基本观点认为，在评价赵树理这样的与现代文学体制保持着一种张力关系的作家时，需要意识到现代性评价视野的限度，并探寻一种将现代、传统及当代话语置于同一平台加以讨论的可能性。

简介：马晟哲1985年出生于内蒙古鄂尔多斯,2008年毕业于大连大学美术学院视觉传达专业,获学士学位。现工作生活于北京。曾在重庆长江当代美术馆举办'MASHENGZHE——马晟哲个展';在北京蜂巢当代艺术中心举办'1024——马晟哲个展';在北京作者画廊举办'PATH——马晟哲个人项目'。每一个人都有其特殊的使用机器的方法。对于马晟哲来说,计算机根本不是运算的工具。他不断地面对它,让它超负荷地运转,让它承受大数据的挤压,直至它崩溃。他的目的就是让计算机崩溃。这个崩溃形成一种特殊的图像——或者说,崩

简介：

简介：广东的小女人们闲着也是闲着,便在报刊的肩膀头屁股尾糊弄了点文章,无非是过日子交朋友、择夫婿、打牌跳舞养狗养猫,谈的都是些鸡毛蒜皮的小事,漫延开来的却是一派都市的闲情逸调。她们又不甘寂寞,浓妆淡抹远征沪上,一下子震动了上海,小女人和她们的散文一不小心红了起来。在风情万种的小女人身边是她们自己的产品,她们的集体操练所展览的笑魇比巩俐为美的空调在电视上妩媚的笑还迷人,曾经光艳曾经沉睡的“东方纽约”从来不会拒绝如此温存风雅的女人。上海是市民气、都市味最浓的一个城市。王安忆说上海就像一个女人,没有历史,一下子跳到舞台上便光彩夺目。广州的小女人和她

简介：春天的时候——橡树还没开花。鸟儿急了，急着要把春天带给橡树，鸟儿们就停在橡树的枝头。——鸟儿是橡树的花。

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简介：一天．我打开电脑观看电影《家园》．内容是介绍地球上每个大洲的情况。我正惊叹大自然的美景时，突然．电脑黑屏了，出现一个白色的漩涡。我凑近显示屏想看个究竟，不知怎么地．一股神奇的力量把我吸了进去．我顿时感到头晕脑胀。不知不觉就昏昏沉沉地睡着了。

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简介：老爸真是个大好人，昨天我没学会蛙泳，他居然没报复我，仍然同意今天下午带我去钓鱼，真是个好爸爸。我的话把老爸逗乐了：“吴彦骞，你有见过老爸报复孩子的吗？”

简介：电影是典型的工业文化形式，它一开始出现，就因其仿真效果和复制性对其他艺术形式构成了严峻的挑战。它的直观性在满足公开窥视欲望的同时也被告知了它是最具号召力的大众文艺形式。但是，所有的艺术形式从来就不仅仅是“艺术”的，只要它进入叙事，就不可避免地同时也是“意识形态”的。在西方，电影创造了新的时代神话，但票房价值的炫耀——传媒夸张的惊讶和投资者对商业奇迹满足的微笑，已经不加掩饰地张扬和肯定了

简介：作为中国俗文学所创造的艺术意象，哪吒因莲藕作躯体而得再生，除了有华夏本土固有的有关莲花的文化心理积淀其中，也包含着来自南亚次大陆乃至东方民间信仰圈的原始基因。即乃是东方文化史上以女性生殖崇拜为实质的古老莲花崇拜的神话复演。