简介：

简介：运用因子分析法探讨医药卫生领域公共事业管理人才所应具备的能力结构及构成要素。分析结果显示,一般能力、医药专业能力、学习能力和创新能力分别是医药院校复合型、应用型公共事业管理人才能力结构的4个维度模块,每个维度又有具体的构成项目。据此提出合理设置培养方案的能力结构、完善课程体系建设以及改革教学内容和方法等建议,以期完善医药类院校公管专业人才培养方案中的能力结构和课程体系,提高人才培养的科学性和有效性。

简介：金秋九月,杏林喜讯：美国拉斯克基金将2011拉斯克临床医学研究奖颁给了今年87岁的中国中医科学院终身研究员兼首席研究员、药学家屠呦呦，表彰她发现了治疗疟疾的药物——青蒿素。

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简介：目的通过今古对比研究,汲取百家之言,浅谈＂毒＂的含义及解毒之法。方法通过查找文献和归纳总结名医经典理论进行分析、总结。结果重点论述了＂毒＂的古今含义及解毒之法,更进一步的了解中医有关＂毒＂的理论。结论毒是客观存在的一种物质,也是药物的本性;同时使人们在应用时应树立客观辩证的态度,避其害,用其利。

简介：小时候逛庙会，吃的方面印象最深的大概就是熟藕了。到现在我还记得在镇子砖桥边的那个老人、那口奇大无比的铁锅一锅上面热气腾腾的，里面煮着一段一段的藕。据说都是从夜里就开始煮的，那藕比一般的藕大多了，煮得透透的，颜色是褐色中的老红，让人忍不住就想咬上一口。我和我的小伙伴自然是禁不住这诱惑的，一人买一段藕，吁几口热气，便迫不及待地咬起来，一路走、一路吃、看舞龙、打莲湘……

简介：“道”是道家哲学的重要范畴，《黄帝内经》中大量使用了“道”的概念。虽然《内经》中的“道”都不带有世界本原的意义，但在阐述阴阳之道和其它各种具体规律时，显露的却是道家哲学的思维观念和方式。《内经》引用道家的“道”范畴来规范说明医学的规律、道理、理论和方法，清楚表明了道家哲学和中医理论之间的密切联系。

简介：在全球面临亚焘康及老龄化的今天,人们追求健康长寿的心理更加迫切,'中医养生热'经久不衰。然而中医养生传播中出现了一些夸大其辞、弄虚作假、违背科学常理等'假丑恶'现象,引起老百姓无所适从、失望甚至反感。为此亟需给中医养生正本清源、去伪存真,还中医养生'真善美'的本来面目。中医养生传播内容的'真'加上中医养生传播形式的'美',就能达到中医养生传播效采丽'善'。中医养生之'真'既有科学之'真',又有人文之'真'。中医养生科学之'真'表现在中医养生学的科学性上。虽然中医脏腑、经络不是解剖学意义上的人体器

简介：素食带有一定的宗教色彩，这是毋庸置疑的。道家讲究天地万物之间互荣互毁、互牵互制的“自然之道”，崇尚“人杀动物，动物若不杀人，人也必会自杀“的理论，而佛家在这一点上，讲的是“因果”报应，因人为满足“食欲“而杀生，这就像种下了一颗可以毒杀自命的果子。他们把动物看作如人一样的生命，它们亦像人一样“记”恶如仇，等到忍无可忍，有的会性起伤人，有的则会“笑里藏刀”，

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简介：关于小便不利的治法,前人有＂治湿不利小便,非其治也＂之说。而吴鞠通认为＂温病之小便不通,无膀胱不开证,皆上游热结与肺气不化而然也＂,上游指小肠,相对于大肠而言,温热之邪结于小肠,则小肠泌别清浊功能失职,而出现小便不利及大便异常。＂温邪上受,首先犯肺＂,肺受温热之邪,则宣化失司,通调失职,从而引起小便不利或水肿等症。因此,对于温病小便不利的治疗应辨证论治,吴氏采用清热化湿及甘苦合化等法,对于临证辨治温病小便不利有很高的参考价值。

简介：本文通过对《素问·六元正纪大论》“火郁发之”这一五郁致病治则的论述，探讨了历代医家对该治则的认识与发挥，并结合个人临床实践，提出临证应用之时务必清楚“清”、“发”之比例，才能辨证准确，用药精良，效如桴鼓。同时也例举了笔者应用该治则的临床体会。

简介：在《三国志·华佗传》等曾记述曹操时常发作的头风病。本文为讨论曹操的这个病到底相当于当今的什么病。根据曹操一生都处在紧张、繁忙的政治、经济、军事、家庭、妻妾子女的种种复杂繁剧之中，身体上和精神上长期处于紧张状态；北方人食盐量大，他又嗜酒成癖，病程长达数十年，发作时头晕头痛目眩，华佗为之针灸可缓解但不能治愈，在排除脑型血吸虫病、囊虫病、和良性或恶性肿瘤后。认为这些特点符合高血压病，并以现代对高血压病的知识论证华佗当年何以无法治好曹操的头风病。

简介：牡蛎分布於我国北方沿海，在每年的5-6月，当牡蛎生殖腺高度发达而又未进行繁殖，软体部最肥的时候进行采集，采收时将牡蛎捞起，可开壳取肉，洗净，晒乾；亦可鲜食。

简介：整理前人有关伏气学说文献,并结合当代络脉络病学最新理论成果,从络脉结构分布、生理病理特点发现,伏邪与络脉具有高度的相关性。运用通络法治疗中风、恶性肿瘤等伏气病,往往能取得良好的临床疗效,这也从侧面表明了络脉是伏邪潜藏的部位之一。

简介：＂火郁发之＂,语出《内经》,后之贤哲,多所发明。＂郁＂为病理,喻闭塞之意;＂发＂乃治则,含透散之旨。＂火郁发之＂是言火热之邪郁闭于内,不可单施苦寒直折,尤当透散以发之。仲景开＂火郁发之＂之先河,河间以为表里诸热证皆可归于阳气怫郁,东垣独重脾胃,内伤之病皆由脾胃而始,阳气抑遏脾土,清气不得升发。余以为,阳气以动为常,以行为用,盖当今之世,工业污染,农烟似霭;人处华栋,冬如暖夏,夏似凉冬,天地交济既失;人复生息失慎,焦虑紧张,激怒愤懑,气血常悖于内,渐至郁怫生火,郁火暗生,故治必内安其心,外适天地,天地人以位,方可身安立命,远疾疢矣。故医也者,顺天之时,测气之偏,顺气开结,引路去邪,从火之性,发火之郁。谨候气宜,无失病机,谨道如法,长有天命。

简介：从字义演进轨迹入手，探析“象”之含义、藏象之“象”的概念与分类。指出藏象之“象”有多重含义，既指脏腑的具体形态，又指脏腑生理功能、病理变化反映于外之表现，同时具有取象思维之特点。认为藏象之“象”，可分为“形质之象”、“生理之象”、“病理之象”、“自然之象”四大类。

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