简介：在中国哲学中,道家主张通过观道达到人生的超越;而佛教的中观思想核心在于万法皆空,这同样也是要达到对俗谛的超越。在西方现代哲学中,胡塞尔现象学的本质直观是通过个别事物的被给予性达到对于一般和本质的认识。这些对于外物的观察方式都是对于经验的超越,但超越的具体体现又有所不同。根据胡塞尔的现象学直观理论,＂看＂这种基本的感性行为可以成为审美的逻辑起点;而道释的心观则为我们考察＂看＂如何达到事物的意义深层提供了参照。

简介：一、＂技＂服务于＂道＂,但有其显著作用＂技＂,概而言之,就是教学活动所采用的形式、流程、用具等,是教师为使授课获得较为理想的效果而选用的辅助手段的总称。一方面,＂技＂为形式,此形式须为＂道＂的传承服务。

简介：语用学与语言哲学虽然不是语用学研究的新课题,但却是经久不衰、历久弥新的重要论题。历史上,语用学的创始人维特根斯坦、奥斯汀、格莱斯等无一不是语言哲学的大家。其中,维特根斯坦基于语言游戏的语用学研究方案、奥斯汀从哲学"描述性谬误"入手对日常语

简介：苍茫古道,,黄沙飞舞,,不断撕扯着他身上的长袍,但他仍头也不回地向西前行,把目送他离开的人远远地抛在身后。他,就是道家学说的创始人——老子。老子出生时,已是春秋时期,周王室早已衰弱。老子不参与政事,只是在宁静的洛邑城里看守图书馆,但凭借出众的阅历和渊博的知识,他仍被天下知晓。许多国家想请他去做大夫,

简介：

简介：题目四边形ABCD是矩形,点E为射线CB上一点,DE交直线AB于点F,∠AED=2∠CED,点G是DF的中点,若AB=15~（1/2）,BC=7,BE=1,则EG的长为____.这是一本中考数学复习资料上提供的习题.本题没有提供图,根据题意,可以分点E在线段CB延长线上和点E在线段BC上两种情况分别画出如下图1和图2.

简介：从《道德经》研究角度看，道德教育有一个“合道”与“离道”的问题。当代道德教育领域，存在强制强迫、过分说教、急功近利和投机取巧等误区，这都是“离道”的表现。万物尊道而贵德。但道之尊、德之贵，却恰恰在于它任由万物顺其自然地生长，而不去强制它们。做道德教育，不仅要看是不是“合理”，更重要的是要看是不是合道。因为理经常会离道自生。离道的极端表现是“盗夸”。如果以教育的名义对儿童进行控制和压迫。剥夺和戕害他们的自由天性，这就不仅是离道，而且是“盗夸”行为，成为“教育之盗”或“盗的教育”。面对道德教育种种异化的情形，深入探讨和解读《道德经》，不仅有助于我们在理论上梳理源流、辨明是非，而且能够给我们在解决现实问题上带来诸多深刻有益的启发。

简介：“立体引学式”教学由三部分构成，即创设教学情境、勾画知识结构、提出系列问题。而针对系列问题中的每一个问题，又可分解为以下四步程序：提出问题、探索引导、自主解答、矫正强化。近年来，笔者通过对立体引学式教学的深入学习和不断尝试，逐渐把自己从高高在上的“讲解者”，转型为不断满足学生内在要求的“引领者”。通过课堂操作实践，我认为应从以下四个方面来处理好“引”与“学”的关系。

简介：初中换了3个学校，好几门功课的成绩是个位数．应该算是个典型“学渣”；复读一年．高考能考上全国最好的大学之一．被封为学校“第一才子”--把这种人称为”学霸”．也名副其实。这是张嘉佳，”学渣与学霸．两种状态螺旋式交替出现的人生”。

简介：笔者历经两轮初中数学课堂教学，对一道课本例题的教材教法产生质疑，现将自己对本例题的一点所研所思予以整理，与各位分享、探讨。1问题呈现（浙教版《数学》七年级上册“有理数减法”例2）我国吐鲁番盆地最低点的海拔是-154米，死海湖面的海拔是-392米，哪里的海拔更低？低多少米？

简介：语用学与修辞学都以语言应用作为自己的研究对象,是可以并且应该积极互动以冀相辅相成、相得益彰的两门学科。但就我国学术界的实际情况而言,语用与修辞学者的交流合作并不显得特别活跃,说两个领域在学术探索中基本上各自为政、自行其是,缺乏深入了解

简介：课堂永远是教育教学改革的聚焦点。因为任何教改的理念如果不能在课堂上生根，就注定开不出现实的花朵。但是课堂建设绝不是表面所见教学手段、方法变化那样简单。在相当长的一段时间里，一些教师跟风于某种时髦的教学技法，导致要么东施效颦，要么风向一转就不知如何是好。原因就在于，没有把握住课堂的“道”以及“道”与“术”的关系。本期“前沿”就与大家一起来讨论一下这个问题。

简介：“道”是中国古代特有的哲学符号，也是最能代表中国传统文化的符号。众所周知，“道”是先秦诸家哲学的核心概念，是用来解释世界万物及生命的理论工具。但是为什么先秦诸家要用“道”来解释宇宙生命？从“道”字的普通意义到思想内涵的发展，“道”有哪些变化？要想清楚的了解这一文化背景和思想渊源，我们就必须要了解“道”的语言、语意的变化轨道，是如何从一普通字符提升为哲学概念的。

简介：在中国净土信仰史上,道安以倡导弥勒净土信仰而著称,其弟子慧远则以信奉弥陀净土而闻名。唐代道宣、道世在他们的著作中反复言及道安曾在襄阳的檀溪寺造无量寿佛像,似乎表明道安不仅信仰弥勒净土,也可能信仰弥陀净土,至少也是弥陀净土信仰的支持者。不过,因为道宣、道世的记载无法核实,学术界基本上都否定道安与弥陀净土的关系。综合多种文献资料,并根据当时弥陀信仰在中国的发展状况,可以推断道安造无量寿佛像,甚至信仰弥陀净土是有可能的。

简介：在上饶市2014～2015学年度高二上学期期末教学质量测试数学理科试卷上有这样一道题目：a≤3/4x2-3x＋4≤b的解集恰好是[0，b]，则a＋b=（）。

简介：明洪武四年,宋濂因议论孔庙祀典而遭贬谪,他构想的“天子立学之法”也引发了一场孔子圣师地位论争。选择贝琼对宋濂的驳斥作为突破口,来揭示这场论争的真相：“天子立学之法”是身处“道统”与“治统”夹缝中的宋濂回应朱元璋兴学国策的“折衷之策”;由于“天子立学之法”动摇了在学校祭祀体制中确立孔子先圣地位的“贞观之制”,故而遭到贝琼的严词驳斥;“天子立学之法”与朱元璋推行以孔子为核心的一元化的学校祭祀体制的立场存在无法调和的矛盾,这从根本上导致宋濂的构想成为泡影。

简介：一次少先队活动课上，艺术辅导员为我们讲解京剧艺术。我被祖国的京剧艺术深深地迷住了!晚上，我兴奋地和妈妈说着，手舞足蹈的样子引得妈妈哈哈大笑。妈妈问我：你想学京剧吗？我兴奋地说：想啊，想啊，我一定认真地学。从那时起，一颗传承中华传统文化的种子，悄悄地种在了我的心里。

简介：

简介：<正>数学概念是数学知识中最基础的知识,是构成抽象数学知识的"细胞",是进行数学思维的第一要素。因此,进行正确、高效的概念教学很重要。一、概念形成的两种形式。心理学指出学生学习概念有两种形式,概念的形成和概念的同化。概念的形成,是指通过经历一定的过程,在头脑中形成一个新的概念。例如在形成球这个概念时,学生对各种被称为球的物体进行观察,去除一些无关的属性如颜色、质地等,抓住主要属性形状。再从形状入手挖掘球的属性,光

简介：宋元以来,诗经图创作多出于政教鉴戒。明中后期,时风流变,《诗》学由经学向文学转变,由崇高向世俗回落,画坛也复追元代放逸画风,与鉴戒无涉,而书画消费,又使明画带有世俗趣味。在此背景下,宫廷画院之外的诗经图创作,摆脱了诗教的束缚,迎合时风趣味,借《诗经》诗意,绘写心中图景。直至清乾隆朝,《御笔诗经全图》再度让诗经图回到教化系统。明代诗经图可分为三类,一是临摹马和之《毛诗图卷》的仿作,一是取材于《诗经》的诗意图,一是取材于《诗经》的商业广告图。