简介：从利用考古学整理信息和简牍遗存信息整理出的“举私学簿”来看，孙吴要求郡县选举遗脱为私学。临湘侯国功曹等根据政令要求，通知官吏按秩级选举私学，并制作“举状”。功曹等依据“举状”，制作私学名籍。相关责任官吏对所举私学的遗脱或正户民身份进行审查和期会。最後将符合规定的私学遣送诣宫。孙吴“举私学”反映了皇权与将权围绕占募进行的博弈。孙权试图通过此举追夺将吏、官属的部曲、私客，削弱其势力，然而，其成效十分有限，推举出来的私学多为临湘侯国的依附人口。私学是为国家所承认的，在服役的同时，跟随私人学习知识技能，将来可能被选任为吏的人。私学本身还不是严格意义上的“吏”，而是正户民、遗脱成为正式吏过程中的过渡身份。

简介：<正>东汉时代,兴办学校的风气兴盛。当时“四海之内,学校如林,庠序盈门”。在全国各地广泛分布的学校中,私学占有重要地位。因此,探讨东汉的私学,对认识当时教育的发展特点有所裨益。本文拟就东汉私学的发展状况作一些考察。

简介：通过总结前人的研究成果,并联系新公布的材料,可以认为：＂举＂是＂举荐＂;＂举＂的目的是举＂私学＂某某成为吏;＂私学＂是秦汉＂学吏制度＂的延续,被记录在＂黄簿＂中,表示＂学吏者＂的身份,能够被举荐为吏。在未被举荐前,＂私学＂以＂白衣＂的身份居住于丘,在被推荐任吏后可能会迁移住处,但似乎仍然保有＂私学＂的身份,并可以被进一步举荐。

简介：孙正军《也说（隋书）所记梁代印绶冠服制度的史源问题》（《中华文史论丛）2011年第1期）认为《隋书》所载梁制实以《宋书》为基础。其中引到《隋书．礼仪志六》有“舆辇、迹禽、前驱、由基、强弩司马”，对应的《宋书．礼志五》作“举辇”司马，《通典．天子诸侯玉佩剑绶玺印》引文亦作“擧辇”。

简介：钱选(约1239-1322年)字舜举，号玉潭，别号雷川翁、习懒翁、清腥老人等，浙江湖州人。南宋景定年间乡贡进士，工诗善书画，擅长人物、花鸟、蔬果、山水。钱选是“吴兴八俊”中惟一没有出仕元朝的一位遗民画家，他的爱国思想尽管有其历史局限性，却仍然受到

简介：传统的训诂学都是从典籍到典籍，用一种不甚礼貌的说法，就是在故纸堆中转来转去。其实在我国各地的方言中或多或少都保存了一些古汉语词汇。如果用它们来证诂就大大增加了对古汉语训释的科学性和可信性。举例如下。郦道元《水经注》中有“自非停午夜分不见曦月”一句。历...

简介：《濂洛风雅》是宋代理学家诗歌总集，它荟萃了周（周敦颐）、程（程颢、程颐）、朱（朱熹）一派理学家诗歌，充分体现了道学之诗的本色。《濂洛风雅》在编刻中，出现了不少问题，如序文锚页，作品署名脱落，诗人名与字混淆等。这些问题又以目前通行的《丛书集成初编》本为甚，给人们的使用、传播带来诸多不便。今就所见诸本加以比勘，以申明《濂洛风雅》存在的缺憾。

简介：明清时期科举题名文献数量众多，除了乡试录、会试录、登科录、题名碑等原始文献外，还有不少私家撰著的贡举志，如《皇明进士登科考》、《皇明贡举考》、《皇明三元考》、《类姓登科考》、《增补贡举考略》、《国朝贡举年表》、《清秘述闻》等，皆负盛名。后者“既是古代的科举研究性著作，对现代‘科举学’而言，也具有科举文献的意义”。

简介：简介成都武侯祠由汉昭烈庙即刘备庙、诸葛亮武侯祠、刘备墓惠陵、三义庙和园林区五个部分所组成，并在三个不同的历史时期修建而成的。

简介：明代功臣封爵为公、侯、伯三等,子孙世袭,岁禄自七百石至五千石不等。德才兼备者,出任京营总督,五军都督府掌印佥书,南京守备,各地镇守总兵官等。能力低下者,食禄奉朝请而已。《明史.功臣世表》记载明代功臣世袭,包括始封,袭爵,任职,卒谥等。此表记载非常简要,存在遗漏误载。明代历朝官修《实录》,记载功臣袭爵任职等事。万历四年时任吏部验封司郎中的郑汝璧据《功臣底簿》等所撰《皇明功臣封爵考》,记载功臣袭爵卒谥等更为详细。嘉靖万历间王世贞编撰《弇山堂别集》,所载功臣史料亦颇丰。

简介：《客窗闲话》标点举误周志锋清浙江海盐吴炽昌所撰《客窗闲话》正集八卷，续集八卷，是晚清小说中较好的一部。是书经过张万钧、傅玉梅两位先生校点注释，１９９２年５月由中州古籍出版社出版行世，给人们阅读和研究带来了很大便利。但遗憾的是，是书印刷、标点方面的问题...

简介：《东湖集》，明吴廷举撰。二卷。有清道光二十一年（1833）刻本、光绪十五年f1889）再刻本。吴廷举（1462～1528），明代政治家、教育家。字献臣，晚号东湖。广西苍梧（今梧州）人。明成化二十三年（1487）进士。任广东顺德知县十年。在任期间，毁淫祠250所以葺学宫、书院，修堤防，却不为某宦官征资修家庙，遭诬陷下狱，士庶救之得免。后迁成都府同知，丁忧归，再补松江府同知。

简介：

简介：清代学者梁玉绳的久为世重,贺次君先生点校本由中华书局出版以来,成为最通行的版本,但颇有疏误.

简介：王观国《学林》是宋人所撰学术笔记中颇有价值的一种。1988年，中华书局出版了田瑞娟点校本。笔者近来研阅此本，发现其点校中的遗误实在不少。今不揣谫陋，列举数条，以就教于方家。

简介：我和傅璇琮先生联名在2003年第5期发表了评论文章,对订补中的疏失作了一次初步的清理.本文再次大量举证了前文未及的材料,分考辨的疏失、引用第二手资料带来的问题、辑佚的疏失等几方面加以论列,希望通过这种方式,为未来全面修订时,在如何有选择地吸收诸家的订补成果方面提供一点参考意见.

简介：南宋魏庆之的《诗人玉屑》用辑录体的形式，编刊了历代尤其是两宋诸家论诗衡文的短札谈片，堪称辑录体诗话的集大成之作。该书所引文献，上迄汉魏，下至唐宋，遍及总集、别集、诗话、类书、笔记，颇为芜杂。正由于《玉屑》具有辑录体的性质，故导致了作者在编辑选录时，以及文本在刊刻流传的过程中，不可避免地产生了一系列讹误。纵观全书，大体可归结为以下三方面：1．由版本众多而引起的文字错漏；2．误录诗名、人名，甚至是诗人与诗句之间出现张冠李戴的现象；3．征引原始文献时未加考辨，故多有漏注或误注出处者。凡此种种，尚有待全面的校勘与笺证。笔者拟将各本《玉屑》与其原始出处进行对校，确定文字的优劣，对书中原有的讹夺逐一进行考辨，以笺释出所引条目的真实出处。

简介：<正>TherearetwonamesfortheBkavbrgyudsect:BkavbrgyudandDkarbrgyud."Dkarbrgyud"meansthe"whitetransmissionlineage"("WhiteReligion")and"Bkavbrgyud",the"oraltraditionlineage".Dkarbrgyudgaineditsnamebecausetofollowdharma,thesect’sfounders,MarpaandMilaraspa,bothworethewhitecottonclothingoftheascetic.(SeetheChinesetranslationoftheHistoryandDoctrinesoftheDifferentBuddhistSectsbyThubKuan,p.52.)TheTibetanmonkswhoatthattimepracticeddharmausuallyworethesamewhite

简介：《明实录》一直被认为是可信程度较高的史料，备受明史研究者的重视。笔者目前从事《明神宗实录》的整理与研究工作，发现其中亦有不少错误之处。兹以人名记载之误为例，分类略举之，简要分析其致误之由，并求诸位方家指正。

简介：<正>十三经本《孟子疏》旧题宋孙奭撰,前人据《朱子语录》、《灌园集》已辨其伪,实为宋代乡间俗师所作.伪疏征引典籍多有与今本不合者,余嘉锡《四库提要辨证》卷二《经部·四书类》“孟子正义”条据《古逸丛书》所刻卷子本《琱玉集》证伪疏引《史记》数条原出《琱玉集》,证据确凿.伪疏附於十三经本下既久,历代刊刻印行相沿至於今,流传极广.阮元《十三经校勘记》、焦循《孟子正义》对伪疏疏文夺文误字虽