简介：建构主义源远流长，其促进自我发展的学术策略在于制造分歧：在元哲学层面上，有新康德主义与文化相对主义之争；在方法论层面，有激进主义与温和主义之争；在政治取向上，有历史主义与改良主义之争，等等。正是这些内部思想冲突，形成了社会建构主义不断自我超越的不竭动力。这值得我国学界的关注。

简介：本文反映了过去二十年来地理学系在文化经济领域的研究成果,评估了一些进展,这些进展与早期支持者所预料的相反。文化经济一直是一个多义词,有时候,它指的是"文化"与经济地理学融合的一类事物,主要关注的是所谓的"文化创意产业"的一些经验。其他学者将文化经济研究作为一个契机,超越文化和经济的方法论对立,对"文化"和"经济"作为学科的基本分类属性进行质疑。后一种研究路径被广泛运用在对技术、知识和社会的经验研究中。文化经济研究的逆向取径有助于地理学者们跨越原有研究范武的局限,在越来越具有专业化倾向的学科和次级学科领域中形成了令人不安的竞争。风险在于,对日益专业化研究的基础结构进行质疑后,在业已分类、学科固定的大学里,文化经济研究艰难地"谋"一席之地。在结论部分,我将讨论未来的愿景。文化经济的生命力可以通过与热点议题,诸如气候变化、人类生存和城市基础设施规划等结合的方式来接受检验。文化经济的多义性可以通过这些议题来证明构建性的技术中心主义市场"困境"的超越,回答那些关于如何才能让我们城市更"绿色"的乏味假设——相反,文化经济促使民族志在关于人类如何获得、使用、交换和评价那些作为道德伦理和社会存在的物质经济资源的整合。

简介：作为青春科幻类'反乌托邦'流派的新典范,《分歧者》系列在'反乌托邦'文学谱系中的亮点,在于其基于性格原型进行的社会分类与生命政治实验所带来的社会反思。在遥远未来的芝加哥城,人按照五种美好品质分为五类,其中不属于任何一类而又兼具多种品质的被视为危险的分歧者。但随着故事的推进,分歧者的身份是多重和变化的。从人类学视野看,'分歧者'从社会分类禁忌的'异类'、社会秩序的威胁者和任人宰割的'赤裸生命'逆转为生命政治实验的终极目的——人类的拯救者,在带来故事情节的柳暗花明之时,亦重复着人类文明故事的亘古原型:蕴藏着生命无限潜能'异类'的,既是社会秩序失范的'危险'力量,也是开创新秩序的中流砥柱。

简介：

简介：邓小平在总结革命和建设正反两方面经验的基础上，深刻认识到党内思想路线问题的重要性。为此，他灵活运用马克思主义的认识论和方法论，在改革开放初期党内对历史与现实问题分歧严重的时刻，提出解放思想，实事求是；宜粗不宜细，团结一致向前看；搁置争议，大胆地闯；思想不通，组织服从等解决途径，有效规避了正面冲突，缩小了分歧，从而为“四化”建设和中国特色社会主义建设事业奠定了良好的思想基础和政治基础。这些策略在提出时起到了很好的效果，能为今后化解类似危机提供启迪，即要善于区分党内思想分歧的类型和程度，要正确运用策略以推进工作的顺利进行，要掌握好策略运用的量和度，要使领导干部不断提高策略运用的能力。

简介：当代西方语篇阅读研究过程中产生了多种理论与模式,它们试图对读者阅读过程的信息加工过程做出解释。文章从发展的角度介绍了建构主义理论、最低限度假设理论和记忆基础的文本加工观的历程、基本假设和实证研究,从中可以看出各种理论派别的分歧与整合的趋势。

简介：中国历来的器物设计,基本上都以＂对称饱满＂为基本特色。而日本人在艺术中尽量避免＂对称和饱满＂,在遇到功能要求左右对称的物体时,也尽量采用非对称性的设计手法。中国人对＂对称饱满＂的执著和热爱,一方面是由于人的形体左右对称这一生理特点所决定,另一方面是文化与政治所决定的。长期的农耕文化和以儒家为基础的伦理观念,导致了一种追求圆满、尚全忌缺的审美要求。而日本的地理格局导致了自然灾害较多,日本人对这种巨大的且根本无法预防的自然灾害感到束手无策,因此开始祈求自然神灵的保护。日本人对自然中的万事万物怀有景仰之心,在日本人生活中,也是处处仿照大自然,避免对称公正的造型和格局。日本对＂倚斜残缺＂的偏爱,还有一个至关重要的原因是日本文化的很重要的特点——＂物哀美＂。

简介：农业合作化，是建国初期继土地改革之后，农村发展史上又一壮举。如何引导农民迈向农业合作化，建设好新农村，同为当时党和国家主要领导人的毛泽东和刘少奇在农业合作化的总体目标、实现步骤、启动时机、启动条件等方面有着不同的看法。

简介：道教继承和发扬老子“返朴归真”的思想，发展成为心性及生命复返始初的学说，并成为道教的重要教义内容。从某种意义上可以说。“返朴归真”是道教徒行道而努力追求的口标（或方向）。凶此，本文名之为——返朴归真：行道之方向。

简介：<正>方向有时候并不能决定什么,反而是具体的道路,可以带你到一个又一个的成功。三位大学生到雁荡山地区探险,他们选择了一个云深不知处的去处,慢慢沿着一条羊肠小道穿行。几个小时后,小道被荆棘和杂树淹没,四周是参天的大树,地上铺满厚厚的落叶,不知名的鸟儿停在树梢,张望着这几个天外来客。

简介：建立社会主义市场经济体制是马克思主义的社会主义政治经济学史上一个伟大的创举。但是,在建立和完善社会主义市场经济体制的过程中,也不断受到各种错误思潮、尤其是新自由主义的干扰。在市场经济问题上,马克思主义与新自由主义存在原则性的分歧,包括市场经济有没有社会制度属性,市场经济与社会主义基本经济制度是什么关系,社会主义基本制度能不能同市场经济相结合,建立社会主义市场经济是不是可以照搬西方的市场经济,社会主义市场经济体制是否排斥计划等。我们必须重视这些原则性分歧,运用马克思主义政治经济学基本原理,给予正确的回答。

简介：近20年以来,中国文艺理论界出现"失语"、"缺位"、"告别理论"等诸多问题与倾向,这不仅遭到多方责难与质疑,也产生若干理论分歧。在本访谈中,一方面,熊元义认为中国当代文艺理论的发展不可能完全绕开分歧,只有深入地解决分歧、才能真正推进文艺批评的深化——由此提出文艺批评的理论自觉问题。另一方面,熊元义着眼于对中国悲剧的研究,他将中国悲剧精神概括为:邪恶势力可以碾碎我们的骨头,但绝不能压弯我们的脊梁。身躯倒下了,灵魂仍然要战斗。力图将悲剧问题与当代艺术批评实践紧密结合。在此基础上,熊元义通过对中国当代文艺批评发展现状的反思,指出我们需要推动中国当代文艺界民族艺术观的发展,恢复马克思主义文艺批评的批判力量。

简介：《讲话》在"为人民"、"为人民大众"、"为工农兵"中所最终确立的,是"为工农兵和怎样为工农兵"这一"基本方针"和"根本方向"。以"人民方向"来概括《讲话》宗旨与精神,并以此来置换或取代"工农兵方向",在理论上是不准确的。《讲话》的"工农兵方向"是由《讲话》的言说对象、言说任务、言说语境和言说立场决定的。毛泽东"人民方向"的思想和理论,主要表现在《新民主主义论》而并非《讲话》中。理论话语中的"工农兵方向"和"人民方向"之间的差异,暗含有"社会主义"和"新民主主义"的不同指涉与路向,根源于"党内"与"党外"、"党性"与"人民性"、"党的建设"与"统一战线"立场之间的差异。"工农兵方向"和"人民方向"是可以整合也应该整合的,但不能相互取消和替代。"人民方向"和"工农兵方向"之间的理论张力极具弥散性、包容性与穿透性,它为思想创新、理论创新和文化创新提供了生生不息的源发性动力和广阔的开放性空间。在"左"的路线支配下,相当长的一个时期,我们以"工农兵方向"取消和否定了"人民方向",教训是深刻的。重温《讲话》"工农兵方向"的理论意义和实践意义,主要在于文艺工作者应该增强自己的社会意识、时代意识和使命意识,为弘扬主旋律,打造社会主义核心价值观,建设中国特色社会主义文化强国作出应有的贡献。

简介：<正>在很长一段时间,资产阶级自由主义一直被视为马克思主义的主要敌人,对民族主义则没有予以充分重视。但是在今天我们可以清楚地看到,真正影响世界和谐发展的,并给未来世界发展带来更多不确定性隐患的却主要是错综复杂的民族问题。对于这些民族问题,以往的唯物史观没有也不可能有深入的研究和探讨,因此,面对

简介：《科学画报）2006年第3期发表记者程忠炎访谈文章，题为《心灵是什么》。我们没有拜读过沈教授别的论著，仅对此发表点滴不同的认识。我们认为心灵即灵魂，而灵魂就是意识，而意识是思维运动的产物，而思维是脑物质运动综合反映出来的现象。

简介：<正>在目前关于人的问题的研究中,人们皆认同马克思基于"现实的人"所开辟的哲学路向,肯定人文关怀原本就是马克思哲学的固有特质。这是当代中国马克思主义哲学研究取得的重大成就。在这种情况下,谁要是还套用萨特的"人学的空场"来揶揄当代中国的马克思主义哲学研究,那无疑是疏离了当代中国学术研究的现实。如

简介：<正>一、科技道德教育的课程结构科技道德属于职业道德,而一般的职业道德教育包括职业道德责任、道德情感、道德规范,职业纪律、行为和习惯内容。从理工科大学生的内在品德修养动机和社会外部要求来讲,科技道德教育的结构以“三专题复合式结构”为最佳,即第一专题“科学与道德”,重点讲科技道德责任,培养事业心、责任感等道德情感。第二专题“科技道德规范”,讲道德要求和道德认识。第三专题“科技道德品质修养”,是道德原则的实践,旨在促进道德行为的完美和良好习惯的养成。这样就构成了科技道德教育中各有重点而又有联系的三大块,并使第三专题的内容以正反馈的方式反送到第一专题,通过高尚的道德品质,良好的道德行为、习惯而产生的社会效果,又会进一步促进科技道德责任感的深化。于是形成闭环课程结构。

简介：7月11日至12日,中国伊斯兰教协会主办的“坚持伊斯兰教中国化方向研讨会”在江苏省句容市召开。这是我国伊斯兰教界首次以伊斯兰教中国化为主题举办的研讨会,目的在于对坚持伊斯兰教中国化方向的重要意义、内涵、实践路径与任务,进行充分交流,形成共识。中国伊协会长杨发明、国家宗教局三司司长马劲等出席会议并致辞。

简介：<正>一、引言中国人讲时间与空间,一向很少作抽象的运思,而习惯于扣紧现实的人事界说话。早期的资料除《墨经》、《尸子》、《庄子》偶而提到“大宇宙”的观念外(注1),其他书中涉及“时、空”的问题时,往往把人的主客观才质条件一并纳入考虑,并以寻索“如何应时守位”为其目标。故与“时间”相关的观念,有指四时、节气、时辰,更有指时机、时会、时用、时宜等;与“空间”有关的观念,则多偏指“人之所立”的处所、场合、位置,或地位、位阶、位分等,而未尝涉及点、线、面、体的关系讨论。此一思维走向,实与西方数学或物理学对“时、空”观

简介：新媒体图形是以计算机为创作或展示的工具，具有人机交互功能。科技的发展为“图形消费”的到来提供了有力的技术支持，“消费社会”的出现则是“图形消费”到来的社会根源。只有提高新媒体图形的设计品位，尽快走向创意第一、创新为主的阶段，提升发展网络文化产业的层次，中国的新媒体图形产业才有可能领导世界潮流。