简介：1.导言蕴涵同预设一样,都是语义学和语用学研究的基本课题。语法研究在许多情况下是不能置语义、语用于不顾的,所以蕴涵同语法研究也不无关系。

简介：讨论了格蕴涵代数与正则Fuzzy蕴涵代数之间的关系,并证明了正则Fuzzy蕴涵代数如果满足一定的条件,则构成格蕴涵代数.

简介：根据武昌聚落地名中反映的文化内涵,可以将其分为八大类。这种文化内涵在地域分布上呈现出片区扎堆的特点。武昌地名的命名特点折射出鲜明的滨江滨湖和历史文化名城的特色,在地名变更过程中则反映出政治力量强大的冲击力,而新兴地名的命名方式表现出了三种明显的趋势。

简介：<正>“蕴涵”(Implication)是逻辑学的术语。指复合判断里前后两个判断之间存在着的一种条件关系:只有当前一个判断真而后一个判断假时整个复合判断才假。它的表现形式是:“如果……则……”。转换生成语法学家把它用来分析句义,用在“隐含”的意义上。例如:(1)猫在席子上。隐含着“席子在猫下面”的意思。(2)他现在进步了。隐含着“他过去落后(或表现不好)”之类的意思。根据上面的用例,我们可以极为简略地说:“蕴涵”就是一个句子里隐含着密切相关的,可以意会的伴随意思。根据我们的研究,不仅句义有蕴涵,词义也有蕴涵。例如:(3)陪同它的词义是:“陪伴着一同(进行某一活动)”(《现代汉语词典》)这个词义的蕴涵有:陪者(次)、被陪者(主);主的身分跟次的身分相当或比次高,礼宾除外。

简介：摘要公文写作讲求庄重规范，准确鲜明，简洁实用，和文学创作一样需要讲究修辞。本文主要从公文的内容和形式上探讨写作修辞中的理性蕴涵、情感蕴涵，从而揭示公文写作的修辞特点。

简介：

简介：文章从功能美原则的体现、按照美的规律创造生活、多重审美象征意蕴的物态化、审美追求中蕴含的宗教意识等四个方面，对青海消费民俗中蕴含的审美特性进行了探讨。旨在为人们进一步研究青海的审美文化提供一个新的视角。

简介：这里选摘的是刘志基新著《汉字文化综论》中的下编的一节。据我们注意到的材料,作者是近几年来在汉字文化研究领域真正用力、建树也较多的一位,该著系统论述了汉字文化的方方面面。全书共分三编:上编揭示汉字文化蕴涵的各个层次;中编讨论汉字在各相关领域的文化塑造效应;下编则就汉字文化功能的内在系统、规律及研究方法作出阐释。该书属于"汉字研究新视野丛书"里的一种,在丛书里侧重于文化学的方面。1996年9月广西教育出版社出版。

简介：<正>绝对值是初中数学知识的一个重点,也是一个难点,其中蕴涵着许多有价值的数学思想,值得好好挖掘.现借助几例,与你一起来探究一下.一、分类讨论的思想我们知道:一个正数的绝对值是它本身,一个负数的绝对值是它的相反数,0的绝对值是0.反过来,一个数的绝对值是正数,则这个数的正负性有两种可能,我们在解决问题时,就要分类讨论研究.

简介：句子间的蕴涵关系（ентаилмент）是一种包含性的语义关系。句子间的蕴涵关系与词语间的上下义关系、概念间的包孕对立关系有些类似，它们之间也有内在的相互联系。什么是蕴涵关系？先举一个简单例子：“张三是个男人”蕴涵“张三是个人”，两句之间有一种凭语言...

简介：鞭炮声中，乙未羊年拉开了序幕。对中国人来说，过年当属生活中的一件大事。中国人的过年，从规模上堪称世界之最，13亿人不分男女老幼、贫富贵贱，不论是居住国内还是定居海外，普天之下的炎黄子孙们都要在同一时刻过年。在中华民族几千年的发展过程中，不管社会怎样的荣衰更替、人们的思维和生活方式发生怎样的变化，年文化始终被记忆、传承与发扬。

简介：怀旧是一种想象化的时光追忆，一种情感化的生命体验，一种诗意化的生存艺术。在回忆的审美心理基础之上，怀旧的审美本质表现为怀旧者对过去的生活事实和情感经历，在心灵当中的审美再造和艺术重构。怀旧的审关心理指向是感伤之关和彼岸之关。

简介：语句Ｂ—Ｓ并不蕴涵Ｓ１、Ｓ２两个语义,上列蕴涵语句是对Ｓ的语义进行分解的结果,源语句Ｓ分别蕴涵Ｓ１、Ｓ２、Ｓ３、Ｓ４

简介：列夫·托尔斯泰作品中蕴涵着对人的生命、健康、生存、发展与自然生态、社会生态、精神生态的关系的思考。结合生态学研究的部分观点，重新解读列夫·托尔斯泰作品中蕴涵着的深刻的和发展谐的生态意识，对当代世界和平及和谐发展有着极为有益的启示。

简介：中华民族是一个尚“圆”的民族，“圆”的审美观以及其引申出的伦理观在民族文化的底蕴深处流淌，源远流长。《喜福会》以华裔移民和他们的后裔在美国的生活为原料，描述了各个层而的人物圆梦的小环境，并透视了南每个小环境组成的圆融的多元文化社会，作者以圆润的工笔加写意的叙事将读者引向传统中华审美及伦理中最美的意境——圆。本文将通过寻踪作者在《喜福会》中“圆”的构建，解读作者借“圆”隐喻的内涵，解读作者“圆形叙事”带来的艺术美感。

简介：线描是中国画描绘的一种主要手段，是艺术语言之首，是以墨线为手段表现艺术形象，是构成中华民族绘画根本艺术特色的支柱。

简介：通过对《草叶集》的主题思想和创作风格以及对作家的创作经历进行了较为全面的分析后,从"野性的呐喊和阳刚气概"、"桀骜不驯的叛逆精神"以及"自由奔放的风格"这三部分,揭示了蕴涵在其中的强烈的男性意识。

简介：<正>茶道,在日本作为一种通过品茶艺术来待客恳亲的特殊的礼仪,是日本文化的重要组成部分之一。茶道不仅是了解日木文化的—个入口,而且作为一种幽闲、风流而又使人感到风雅的艺术,也是日本民族求美意识的一种高雅的表现形式。爱茶、嗜茶、追求茶的心境,以及有关对茶的理解、认识和对茶之操作程序的刻意追求等,形成为一种文化现象,并包含着日本文化的特征。一、日本茶道的发展历史、代表人物及其流派日本的饮茶风俗是在公元8世纪(中国的唐代,日本的奈良时代)由中国传入到日本社会的。当时,茶传入到日本后只是将茶作为贵重的饮料和清热去火的药物来使用,并未形成饮茶之社会风气。公元8世纪时,正是中日文化交流的鼎盛时期,而当时担当文化交流重要角色的几乎全是禅僧佛徒。公元804年,日本的最澄大师入唐到天台山学习佛法,他既习天台教规,又习牛头禅,兼学密律宗,返日后在日本创台、禅、密、律“四宗合一”的日本“天台宗”;当时的中国社会,饮茶之风已广为普及,且为广大士大夫和僧人推崇,因此,最澄大师回国时带回茶籽种植而成为日本引种茶叶第一人。后来(约公元1168年)在我国宋

简介：语言这个东西本来是作为人们相互交际的工具而出现的,但是,它在事实上已经大大地超过了“交际工具”作用的范围,而成为人类历史、文化的载体。正如帕默尔说的“语言实际上是民族群体感知、理解世界的一种样式”,它“忠实地反映了一个民族的全部历史文化……”语言和民俗的关系正好可以说明这个问题。我们知道语言和民俗,都是在人类社会形成、发展的历史过程中的产物,是人类文化与人类文明的重要组成部分。语言有传承性,

简介：人并不是单单只为了填饱肚子，维持生命，才有吃的行为。不管是过去或现在，食物不仅是拿来吃，也是一种享受。不只是韩国，东洋诸国都有一套自己的饮食哲学，所谓的“阴阳五行“与”药食同源“正属此理。山林、田野、大海、江河中的，不管是野菜、水果、谷物、兽、鱼、鸟等都是可吃的食物。了解它们存在的哲理，适当食用便成药补，维护健康，这是从古代流传下来的饮食哲学。