简介：本文的核心观点是，因台海政治问题引发的“帝吧出征”，是一场集体的互动仪式表演。文章认为，集体行动的直接自我身份意识主要是帝吧吧民，但在集体行动过程中则转换为国族身份意识，继而被从90后群体与爱国青年两个方面进行社会身份建构。在集体行动的动力机制方面，网络空间聚集与群体兴奋、群体团结的生产、行动参与者的道德想像和情感能量交换等是集体行动产生的主要动因。而在集体行动过程中，其话语主要包括征伐、教训、交流三种相互交织的模式，并呈现矛盾性表述。文章认为，网络空间与现实中的身体聚集在互动仪式中具有同样的过程特征，国家的神圣物建构与现实主流政治观念具有同构性，而在这样的集体行动中，群体团结的仪式性大于国族想象的观念内容，它在宏观社会学层面提出了许多值得探讨的问题。

简介：非裔美国剧作家奥古斯特·威尔逊在其经典之作《海洋之珍》中构建了多维度仪式化空间。这些仪式化空间具有分离、阈限、和聚合的特征及死亡、孕育和重生功能。剧作家威尔逊通过仪式化空间倡导非裔美国人建构自己的仪式化空间,脱离过去的愚昧与无知,完成自我救赎与反思,最终实现非裔民族的发展和进步。

简介：现有的书院研究注重于其教学、藏书功能方面，而对于祭祀活动及其社会意义，缺乏必要的关照。书院并非单纯的教学组织，应该是具有多重功能的社会组织。书院祭祀仪式中的符号崇拜和符号消费，展现了书院在传播社会文化方面的重要作用。书院祭祀所体现的文化载体功能，表明了它作为社会组织在文化传播活动中的独特地位。

简介：从文化记忆的角度，以屯堡最具标志性的地戏仪式为中心，考察屯堡人的文化记忆及其对屯堡文化空间的建构作用。通过研究，认为屯堡人保持着“王朝武士”“江南祖地…‘征南平边”“儒家礼制”的文化记忆，这些记忆建构了屯堡族群文化空间，而反过来文化空间亦强化了他们的文化记忆。在分析的基础上，经过提炼认为屯堡人的记忆是一种“定向记忆”，由此尝试性地探究“定向记忆”概念的人类学含义及其研究意义。

简介：时近年底，人就无端多愁善感起来。又一段时光即将鲜明地走远，逼得你不得不去回顾这一年的诸种喜怒哀乐。有些朋友喜欢在这时写个总结，比如在作家的圈子里，这类文字主要体现为这一年发了几篇文，卖了多少书。另一些人则忙着准备一种名叫“跨年”的活动。

简介：

简介：摘要：每座城市都有属于自己的城市记忆，都有着由地理历史条件长期发展和作用所塑造出的独特的礼俗文化、仪式传统、信仰观念。特别是，都市中的传统仪式空间作为拥有一定历史文化意义的地点空间和物理空间保留着珍贵的城市记忆和礼俗传统。但在当今我国快速城市化背景下，承载城市记忆的空间不断“脱胎换骨”，各种记忆“错位”“失忆”，城市建设出现了个性消失、文化断层、千城一面的弊病。这一现状迫使我们重新思考，如何安抚人们恐慌的心灵、保护那些宝贵的城市记忆、在发展的大趋势下延续城市文脉？

简介：在当代社会的语境下，媒介本身正在成为一种仪式。通过符号权力的空间化过程，媒介制造了一系列的界线与结构。并使它们内化到人们的日常体验和实践中。这不仅强化了媒介作为“社会中心”的神话，同时也改写了当代人对于媒介、自我、群体与社会的认知与感受。

简介：想跟校长喝杯茶、聊个天吗?先把你的衬衫和校服西装熨得笔挺吧!朋友老张13岁的儿子,这学期转学到一家闻名遐迩的私立学校就读。在老张眼里,儿子的学长学姐们,拿到多少名校的offer是次要的,作为家长,他看中的是这所学校令人感动的仪式感。

简介：小伊达是被雪吵醒的。她躺在一个香香软软的梦里，梦见自己坐在一个装满了香草奶昔的浴缸里，一群草莓布丁和华夫饼正快乐地围着她跳舞……就在这时候，她听见了雪花落下的声音：像一个个拇指大小的精灵扇动透明的翅膀，踩着一串铃铛轻轻地落入红尘。

简介：朋友老张13岁的儿子，这学期转学到一家名闻遐迩的私立学校就读。在老张眼里，儿子的学长学姐们，拿到多少名校的offer是次要的，作为家长，他看中的是这所学校令人感动的仪式感。

简介：精彩导读学生进入高中后大多在外读书，从此之后也是经常与家人朋友相隔两地,本文介绍了一些的方法。

简介：天慧说她弟弟天鹏长得像美国影星汤姆·克鲁斯，我头一次见到他冷眼看上去确实长得有点像。我是和天慧在大三搞对象时认识的她弟弟天鹏。那时天鹏总是隔一段时间换一个女友。他的爱好不光是频繁换着女友，还爱收藏她们送给他的Zip打火机。

简介：摘要：学校作为学生的德育工作的主要场所，班级承担起了塑造学生良好精神品格、构筑适应社会发展价值观的任务。将仪式感引入班级教育活动，可以在仪式活动中培养学生内在习惯，从而帮他们构筑起丰盈的精神世界。最终通过仪式化管理，将外在的仪式感形成一种惯性，把学生外显的行为内化为内在的习惯，把外在的约束变为内在的自律。

简介：民俗仪式通过其所涉及的民俗物及仪式过程本身，指涉其特有的象征意义。“於菟”系列民俗仪式中各个单元特有的民俗物都具有特定的象征寓意，因而成为特定的象征指符。同时“於菟”系列岁末仪式中各个的仪式单元存在独自的象征意义，并最终构成岁未民俗的象征符号系统，从而展现出特定的文化模式。这种文化模式反映出文化持有人的世界观、价值观，也反映出区域内或群体内部的某种秩序的维持机制。

简介：摘要：“羌蕃鼓舞”主要流传于甘肃省渭源县麻家集镇一带，是具有代表性的民间自娱性质的舞蹈，其历史悠久、文化底蕴深厚，与当地的农耕文明有着紧密的联系。从最初的自卫的活动逐渐发展成为宗教祭祀活动，逐渐发展为如今的民俗文化活动。在每年的春节期间，是“羌蕃鼓舞”主要的表演时间，麻家集镇路西村的人民通过敲击羊皮鼓，祈祷，沟通，希冀得到神灵的保佑。2011年该民俗活动列为省级非物质文化遗产。但是，随着时代发展，非遗面临着新的问题。本文深入探讨“羌蕃鼓舞”能够在当地的流传过程中找寻自身的优势、在民族交往交流中的功能机制。 羌蕃鼓舞突破民族地域性和民族局限性，来形成一个全民参与的活动，以节日的形式形成一个多元一体的共同仪式空间，有助于铸牢中华民族共同体意识。

简介：12月12日,黑龙江省国土空间规划研究院举行揭牌仪式,省自然资源厅党组成员、副厅长马建路与院长狄春共同揭牌,标志着该院踏上新的发展征程。

简介：“度戒”是滇东南蓝靛瑶表达生活知识的结构性仪式行为。在国家主流意识和多元文化的影响下，瑶族民间“度戒”仪式很难续持传统的结构边缘，仪式嬗变为交融传统价值和现代工具意识的表达性行为。人们将传统的成年礼“度戒”仪式结构化地发展成为增光家屋“脸面”和抬显家人地位的“夸富”行为，结构化的“度戒”仪式被人们“反结构”地改造成服务于提升家屋地位的工具。

简介：所有奥运会的开幕及闭幕式都极其重要，因为它们是奥运会的有机组成部分，而且与主办城市留给世界其它城市的印象息息相关。数百万由该比赛吸引来的观众认为？它们是唤起一个城市或国家觉悟的绝好时机。此外，它们也能够为大量事故带来可乘之机，当规划、管理或通讯出现故障时更是如此：

简介：一年之中，我们会经历很多节日，比如，中国的传统节日，春节、清明、端午、中秋；世界性的节日，国际妇女节、国际劳动节、国际儿童节、世界教师日；还有一些专属于私人的节日，生日、纪念日、成人礼，等等。粗略计算一下，一年365天，我们要经历大大小小的节日多达一百多个，平均每三天就会有一个节日光临。