简介：论文分“四圣同言说”、“忠恕一贯论”、“迁善改过说”三部分，详细论证了清代著名易学家焦循“假卜筮而行教”的易学观。论文指出：一，焦循认为元、亨、利、贞为易学之本，是“羲、文、周、孔”四位圣人思想的核心，同时也是焦循本人追求的四个道德理想。二、焦循研究易学，旨在恢复儒家仁义道德的正统地位，以儒家的理论排斥朱儒的义理之学，将自己的道德学说融入易学之中。三、焦循将易学的变通思想概括为一个。迁善改过”的过程，那么就必须透过《周易》的占卜形式来发挥教化人的作用。因此，焦循的迁善改过说客观上仍是以儒家的伦理观念作为其思想基础的。

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简介：对于殷人的敬鬼事神,学界多以神道设教解释之,认为是商王为更好地教民以事君而采取的愚弄广大民众的手段,而殷人是不相信世间真有主宰世界的鬼神存在的.对这一传统观点需要重新检讨.事实上,在商代的大部分时期内,殷人对鬼神是深信不疑且顶礼膜拜的,所谓的神道设教不符合商代的实际情况.

简介：“神道设教”学说滥觞于远古时代，殷周之际人们开始对宗教祭祀的教化功能进行思考。至春秋时代逐渐酝酿成熟，战国时期方提出了“神道设教”这一命题。从而消解了敬天尊祖的传统宗教与自然哲学的紧张。它具有陶冶百姓，凝聚人心，纯洁风俗，稳定秩序。传承文明的重要作用，影响深远。

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简介：刘基精通周易术数和卜筮之道,并非只是传说,而是有据可查的.由于卜筮原理是古今相通的,加上的黄金策标明是刘诚意(即刘基)所撰,真实也罢,托名也罢,我们都可以从中领悟出两条最基本的卜筮原理.

简介：朱熹是宋明理学的集大成者，他认为前人对《易经》的注释仅仅重视文本意义，而忽略了圣人伏羲所设的卦的预言功能。朱熹著书《易学启蒙》阐述他的卜筮理论，其可贵之处在于把卜筮作为一种实验性的实践方法。在朱熹看来，卜筮与修身休戚相关，但卜筮也存在自身的局限性。朱熹将卜筮“理性化”和“神圣化”，从而为文化传统的体系化做出了贡献。

简介：朱熹是宋明理学的集大成者，他认为前人对《易经》的注释仅仅重视文本意义，而忽略了圣人伏羲所设的卦的预言功能。朱熹著书《易学启蒙》阐述他的卜筮理论，他的可贵之处在于把卜筮作为一种实验性的实践方法。在朱熹看来，卜筮与修身休戚相关，但卜筮也存在自身的局限性。朱熹将卜筮“理性化”和“神圣化”，从而为文化传统体系化做出了贡献。

简介：<正>《周易》第一次见于典籍是在《左传》庄公二十二年的“周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之”,因此被认为卜筮之书。《汉书·艺文志》说:“及秦燔书,而易为筮卜之事,传者不绝。”但“十翼”的《系辞上传》却说:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”只以占筮为《周易》作用的一小部分。《论语·子路》:“不恒其德,或承之羞。子曰:不占而己矣。”《庄子·天下》:“易以道阴阳。”则都是将《周易》看作哲理书。《荀子·大略》:“善为易者不占。”更认为用《周易》占筮是不懂得《周易》了。

简介：“以学生发展为本，重视学生的自主学习、探索，培养学生创新意识和实践能力”，将成为数学新课程教学的主要目标。把学习的主动权交给学生，充分挖掘学生的学习潜能，发挥学生的主体作用，教会学生独立学习，是现今数学课堂教学改革的突破口。基于以上理念，根据教学实际经验，笔者归纳整理了“自主学习，以学设教”的课堂教学模式，与大家共同探讨。

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简介：伟哉大道君,在他的光辉著作《道德经》中始终贯穿着应时事而变通的思想.《一章》云：“玄之又玄,众妙之门.”它认为自然界的阴阳造化,日月往来,进退伸屈,消息盈虚,风以动之,日以……

简介：朱熹通过对历史文献和《周易》经传的考察,主张＂《易》本是卜筮之书＂,虽然是古调重弹,但其中又别具新思。朱熹此举并非止于揭示一个历史事实,一方面认为圣人作《易》教民卜筮,乃是传授给民众一个开物成务、为善去恶的实践方法;另一方面则由卜筮之特点而进入到《易》文本的意义表达方式之中,提出＂《易》是个空底物事＂的精妙论断,深入发掘《易》的＂象语言＂之特质,并在卜筮的语境中昭示出象数与义理的原发性关系。更为深刻的是,朱熹论证指出,作为卜筮之书《易》的终极意义来源和价值根基乃是作为宇宙本体的自然之理。

简介：《小蝴蝶花》是一篇童话故事,内容浅显易懂,富含哲理。在教学时,应从设境入手,通过自学,使学生理解其中的哲理。一、激情入境1.以图入情境。上课一开始,教师就出示小蝴蝶花的灯片,并生动地叙述:同学们,这就是盛开的小蝴蝶花!它舒展着彩色的花瓣,黄、白、紫……五颜六色。微风过去,送来缕缕清香,就像一只翩翩起舞的蝴蝶。小蝴蝶花生在草丛里,后来又移植到了万紫千红的花园里。在这两个地方发生了一个个小故事。你们想知道

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简介：试论包山楚简所见的卜筮制度陈伟湖北荆门包山２号楚墓出土卜筮、诗词简５４支，经整理为２６件简书。其中２２件记叙卜筮之事，另外４件专记祷祠之事［１］。这类简以前在望山、天星观等地楚墓中已有发现，但保存状况较差，并且尚未全面刊布。正是在这种情况下，学者们对...

简介：<正>辞格是积极修辞经常运用的手段,向为修辞学研究者所重视;本文根据古代汉语的实践,提出并讨论两种修辞新格:设誓和设难。1.设誓设誓是在特定的语境(题旨情境)中,提出难于实现或者无法实现的条件来表达坚定信念和决心的修辞格式。例如:①子见南子,予路不说。夫子矢之曰:"予所否者,天厌之!天厌之!"(孔子《论语·