简介：一档名叫《中国诗词大会》的节目，自今年春节以来引起了全民关注，热度可谓空前。看着各个平台上讨论这个节目的声音，心里不胜感慨，又有一些怅惘。这种情况，对于这个曾经璀璨的诗国来说，应该是一件好事，

简介：不久前,我读了一则故事,很受启发。故事讲到,有一个搏击高手自恃技艺超群,却在一次比武中败下阵来,他沮丧地向师父诉苦。师父笑而不语,在地上画了一条线,要他在不擦掉线的情况下,设法让这条线变短。他百思不得其解,无奈之下请师父赐教。师父在原先那条线旁边,画出一道更长的线。两线相比,前者看起来短了很多。

简介：历代对于孟启《本事诗》的文体界定存在一定争议,有＂诗评＂与＂小说＂之争。《本事诗》具备了小说创作特点中的长于叙事、有意虚构、富有趣味性等特征,且其中一些故事情节,为后世广为流传,并成为一种＂母题＂影响了后代小说创作。故此据《本事诗》显著的文体特征可以将其认定为志人小说。

简介：随着孩子考入外地的大学,我不再伺候孩子吃喝拉撒睡,有些不适应。放眼望去,身边的不少熟人纷纷步入“人少、事少、时间多”的生活状态。个人的修养与理念不同,“空巢期”的生活品质也大相径庭。就说我的两位邻居吧:楼上的张老师是寡居多年的退休教师。一人独居的生活井然有序。晨练后买菜炖汤、去老年大学上课、午休后茶

简介：01我妹妻买房，看了很久，都不中意。昨天中介小哥忽然挺兴奋地打电话，说新挂出来一套，户型特别好。房主两口子离婚了，房子一人一半，低价急售。只是里面还没收拾好，女房主本来不愿意让看，他好说歹说她才同意。我妹就喊着我去了。

简介：全祖望在《宋元学案》中的案语主要致力于学术源流、师承关系、事迹史实及乡邦文献诸方面的阐释。全祖望在序录中建构了完整的宋元儒学思想史体系,并且探讨了思想与政治文化等客观环境间的互动影响关系,贯穿着推崇学术创见,道德与学问并重,以及兼容并包的开放思想史观。在师承关系的考察上,全祖望基于兼顾史实与思想传承的立场,在承认客观的师承关系的同时,又认为不能夸大其在学者思想形成过程中所起的作用。在史学考证上,全祖望坚持知人论世的优良传统,并继承了黄宗羲以诗证史的＂诗史观＂,扩展了史料的范围。在乡邦文献的阐发上,全祖望致力于表彰浙东先贤的学术思想,发掘了大量宋元时期的乡邦文献,从而填补了思想史上的诸多空白。

简介：傩戏是广大的人民群众在长时间的生活和生产活动发展过程中,发挥自己的聪明才智所创造出来的一种艺术形式。它是人民群众智慧的结晶,也是文化多样性的一个比较具体的表现。而有关沅水流域傩戏相关记载的文献文物自然是和傩戏有着同样的重要性,但在传统文化保护存在诸多漏洞的今天,我们就必须要采取一些措施来实现对傩戏文献文物的有效保护。

简介：梅县畲坑镇、程江镇、瑶上镇发现有南朝时期墓葬，出土有青釉鸡首壶、四耳罐、碗等器物。唐代梅州地区最著名的窑口为梅县水车窑。经过晋、南朝和隋近三百年的发展，所制瓷器瓷质比前期细嫩坚实，火候亦相应提高。釉色方面，梅县已出现青绿色中泛天蓝色釉。釉层厚薄匀称，具光泽，不脱釉，产品已进入自产自用和外销阶段。梅县水车镇水车窑遗址位于梅县水车镇东北约1.5公里的瓦坑口，窑址位于梅江边，与水车圩隔江相望。窑后面是高出江面约50米的山，窑址左边有一小溪叫瓦坑，坑边有丰富的瓷土。

简介：《新五代史》由於作者的巨大声名，在欧阳修生前及去世後不久即广为流布，本文通过对《通监考异》《鸡肋集·五代杂论》及吴缜《五代史纂误》引《欧史》的梳理，展示了《新五代史》在欧阳修去世後二十年内各类文本的面貌，并通过抉发《新五代史》北宋文本与现存宋元本之间的联系，梳理了现存宋元本的版本系统，并展示了现存宋元本各自独特的文献价值。

简介：《红楼梦》本名《石头记》,其写＂石头＂入世后的正名是＂通灵宝玉＂。＂通灵宝玉＂极似《西京杂记》卷一所记＂弘成子文石＂,《红楼梦》的作者熟悉并一再用到《西京杂记》中的内容。虽然其写＂通灵宝玉＂的知识或文化背景是前代＂灵石＂意象的传统,但是只有《西京杂记》＂弘成子文石＂故事才可以说是＂通灵宝玉＂的本事或原型。

简介：与友朋的书信往还是汪曾祺文学生涯中的一个重要侧面。本文考索新发现的汪曾祺致朱奎元11通信札的本事和系年，以彰显汪曾祺西南联大时期的高邮同乡朋友圈。

简介：宋元的宰相制度上接隋唐的三省六部制，下启明清的内阁与军机处，是理解中国古代君主专制制度的一个不可或缺的环节。同时，这一部分内容又是高中历史教学的一个难点，学生对其熟悉程度远不及隋唐和明清的相关制度。

简介：宋元明小说中的汉水故事，如知音故事、痴情女子负心汉故事、易妻型故事、文人智者故事、野兽求医型故事等，大都是一些著名的故事母题或类型。在当代作家的重构或改写下，这些故事母题中增添了许多现当代的生活内容，也加入了作家独特的人生思考和审美追求，焕发出新的艺术魅力。这些汉水故事母题，既具有跨越时空的普遍性、典型性，也具有很强的地域性色彩。

简介：有唐一代是碑刻与书法发展的高峰，无论丰碑巨碣，还是村野志铭，多具有可贵的史料与艺术价值。近日友人见示一册旧拓唐碑，为中唐贞元年间所立之《王卓神道碑》，叹其罕睹，略识一二以求正于方家。

简介：白莲教是唐宋以来流传民间的秘密宗教组织,与佛教的净土宗有一定的历史渊源。本文通过南宋茅子元创立白莲教,佛教对白莲教的批判,初创时白莲教之教义,白莲教戒律、组织与正统佛教之异同,元代白莲教传教与禁教,白莲教的被禁与复教,以白莲教为名的初期造反活动,元末香会、白莲教与农民大起义之关系等问题的考察,揭示了宋元时期白莲教创立传播的历史实况,并就白莲教的性质和特点作出独到分析。

简介：潮州双忠信仰始于南宋咸淳年间,至明末,潮州双忠祭祀点已知的有13处,其设立时间大多在明代中前期。至雍正末年,本区双忠祭祀点可考的有29处。至清末,双忠祭祀点有69处,双忠庙约50座。潮阳县始终是双忠信仰的中心区域,祭祀点沿着该县的主要河流练江扩散,且分布密集。

简介：龙泉青瓷始烧于南朝时期,是浙江龙泉人利用当地得天独厚的自然条件,汲取了越窑、婺窑、瓯窑的制瓷经验制造的别具风格的瓷种.它在我国悠久的制瓷历史中留下了浓墨重彩的一笔.宋元时代的龙泉青瓷将制瓷工艺推向了前所未有的高峰,同时随着“海上丝绸之路”的诞生和蒙古王朝的不断对外扩张龙泉青瓷又被出口至亚洲各国及全世界各地.

简介：汉乐府《陌上桑》的本事、古辞、曲题别称,是一组历史上遗留下来的问题。我们依据出土的汉画像石、画像砖与汉墓壁画等文献资料,结合传世的文献资料进行了深入细致的研究。研究认为：《陌上桑》古辞的本事即为汉刘向《列女传》中记述的秋胡妻故事,并在叙事上高度地典型化、艺术化;《秋胡行》虽也描述秋胡妻故事,但其曲晚出,被疑为咏史之作,且亦别称《陌上桑》,说明该歌诗假如有古辞且在汉代已存在,也本与《陌上桑》古辞同事同题;今传《陌上桑》古辞是经过自先秦以来民间集体创作、加工精炼而后在汉代定型的;其曲题在汉代称为《陌上桑》,其别称为取自歌诗首句的《日出东南隅行》或《日出行》,而《艳歌罗敷行》《采桑曲》或《采桑》是在汉以后拟作中产生的别称。

简介：熙宁八年春夏,知密州的苏轼常山祈雨有应,十月前去祭谢,遂会猎于常山脚下黄茅冈。这次狩猎活动,体现出了苏轼好古之心、好古之情,既震慑了盗匪,还训练了乡兵,提高了其战斗力,作为重大的文人雅事,又为密州人民留下了丰富的宝贵的精神财富。

简介：随着小学品德课程改革不断深入，教师在追求“超越文本”“活动化”的教学过程中却出现了种种偏离目标的不和谐现象。要让活动设计有效超越文本，具体应做到：课前准备活动要有备而来，实现情感酝酿；课堂感悟活动应指向铺路架桥，促成情感交融；课后延伸活动需有的放矢，达成情感升华。由此，让活动实现对文本的超越，涌现精彩，达成高效。