简介：关于书法创新问题，孙过庭说得好“古不乖时，今不同弊”，可谓书法艺术的创新准则，其实质还是继承与创新的关系问题。今天我们否定的东西，明天可能就会被视为创新。曾被骂作“坏古法”的王羲之，今天我们称之为开创“魏晋书风”的祖宗；曾被讥贬为“丑怪恶札之祖”的“柳”“欧”，其书法创新已名标后世。

简介：张夫也,我国著名的艺术教育家、艺术理论家、美术家,清华大学美术学院教授、博士生导师、学术委员会委员、学位评定委员会委员,清华大学美术学院世界艺术史研究所所长,中国工艺美术学会常务理事、理论委员会常务副主任,中国艺术研究院特聘教授、博士生导师,中国美术家协会平面设计艺术委员会委员,中国工艺美术研究院专家指导委员会委员,曾任清华大学美术学院艺术史论系主任、艺术史论学部主任、《装饰》杂志主编等。张夫也从事艺术史论研究、设计史论研究、艺术与设计教学,同时进行艺术创作实践。他创建了我国的外国工艺美术史研究体系和教学体系,在理论研究与艺术创作上均极深研,堪称融汇古今、贯通中西,成为新时代艺术研究者和艺术实践者的楷模。张夫也深耕艺术教育一线近四十载,培养了一大批优秀艺术人才,诸多“也门桃李”成为中国工艺美术界、设计界、教育界的知名学者、教授。

简介：李津生在正统的革命干部家庭，却是一个不循守常法的人。他在天津美院读书的时候，我就听过对其“自由散漫”的评价。他有一种叛逆既定规范的品性，更看重个人价值而非神圣教条及其行为模式。但李津在艺术上从不参与造反式的群体运动，不采用决绝的极端方式，不做反传统的弄潮儿。大约是懒散自由的天性，和少年遭遇“文革”随后又适逢改革开放的经历，塑造了这样的个性。

简介：赫胥黎有言:"天下之最为哀而令人悲愤者,无过于见一国之民舍故纸所传而外,一无所知。"(严复译文)中国人关心和研究的重点,已由古代转向现代,尤其是现在和将来。这是对的。

简介：近40年来,历史让中国具备了艺术突破的经济条件,但中国书画却陷入了困境。有人说,20世纪80代后期,陈丹青在纽约时,后现代都已结束,他还在听木心讲1920年代前的文学史,知识明显落后两个时代,至今后殖民主义思潮都结束了,美术界仍有大批青年将木心文学讲课笔记当文学教科书看,可见美术界的知识落后状况未有改观,还说85%的美院人不懂先锋文学、音乐、电影。

简介：《江行初雪图》卷被学界普遍认为作于南唐为蔡先生的论点是站不住脚的。是论证南唐画院存在的重要证据,然据我以前考察,实则该画应为宋初画院学生赵斡临摹王维《捕鱼图》之习作。蔡星仪先生对我的上述论点提出了详细商榷意见,本文一一覆案后,认为蔡先生的论点是站不住脚的。

简介：所谓“工业题材绘画”似乎是中国才有的一个题材品种，因为从世界艺术史的范围来看，与工业有关的绘画，在其早期，也就是说在近代工业化运动开始萌动的时期，机器、大工业化生产，以及与之相关的近代工业社会机制，就已经成为了一种与人的本性相违背的异化力量。近代工业文明所代表的大机器生产的方式，首先是与人无限增长的、贪婪的欲望相关联的，在西方近代文学、艺术中，大量的作品都将近代西方的社会动荡、贫富分化、战争等等，

简介：前贤认为南宋时人只字未提“南宋画院”之原因，主要有“文献遗佚”、“误书”以及南宋本无“画院”。通过详细考察，本文认为：南宋人不谈“南宋画院”之根本原因是忌讳，南宋不是没有“画院”，而是南宋人不敢提及，即南宋赵升所谓“非曰阙文，实不敢也”；元人不必忌讳，所记南宋“画院”是可信的。

简介：工业设计不同于科学研究,也不同于纯艺术创造,设计创造是以综合为手段,以创新为目标的高级复杂的脑力劳动过程.工业设计过程中的两个阶段需要设计师具备两种思维方式,前期的感性、跳跃式的构思创新阶段和后期的理性、渐进式的制作完善阶段.前期是形象思维方式、后期是逻辑思维方式,两者不可或缺、相辅相成.同时工业设计师需要不断提高个人素质与修养、具备经过专门训练而掌握的各种知识与技能,使产品造型更为美观、操作更为方便,在满足生理需求的同时更符合人们的心理需求,并能够运用自己的体验与能力解决广泛的人造环境中的设计问题,去优化产品、美化环境、优化生活、提高工作效率.未来的工业设计师应该有广泛的兴趣、丰富的思想和严谨的工作作风.设计师的内在素质是他设计成功的基础.他们应具备哪些素质和技能呢?

简介：刚刚过去的“2000上海双年展”和同时举行的形形色色的民间外围展，在表面上一片“轰轰烈烈”的气氛中落落幕了，那些为之大唱赞歌的舆论似乎也假旗息鼓了，这场被一些“艺术评论家”们吹嘘成“具有承前启后的历史意义”，“是真正的国际化的、现代的、中国东方的声音”的“值得人书特书”的闹剧，留在我们印象中只是犹如肮脏的屠宰场屠宰后的一片狼藉，除此之外，在艺术价值上又给了我们一点什么？

简介：文犹质也，吉祥止止──论中国民族建筑中的吉祥纹样特征李振球中国民族建筑中的吉祥纹样是中国传统装饰艺术中的重要组成部分，是民族吉祥观念的艺术表现形式。这种华夏特有的观念艺术装点着民族建筑，是民族建筑艺术中璀璨的瑰宝，是中国吉祥文化的象征，也是民族文化中...

简介：唐朝盛行经变壁画、地狱变壁画。“经变”指佛经内容或佛传故事图画。“地狱变”指各种地狱苦状图相，又称地狱变相，有冥官、毒蛇、饿鬼、畜生，有剑山、炽热火焰，罪人于热釜中浮沉，地狱鬼卒以刃物杵臼中罪人，或拔其舌，或于俎板上切断，诸如此类。“经变”“地狱变”画手甚伙，吴道子独擅胜场，其“画圣”名声亦由此而生。

简介：　　"这里是一个平台."如许多的专家、学生、观众在这个平台上品评、鉴赏、交流、沟通,艺术的思想在这里对接、碰撞、延伸、生长.在这个平台上,看得到雕塑艺术明天的希望!……

简介：赵绪成先生在《水墨》2003年第六期上撰文《传统中国画将退居二线》，并对中国画的发展做出了预言，拜读之余，不以为然。问题的关键是赵绪成先生把艺术形态和表现手法的多样性。混为一谈：把艺术的永恒状态视为暂时的转型期的不正常状态。把人类社会变革的发展规律强行套用在中国画的发展上等等一切理解认知上的错位。

简介：有机会在《青少年书法》杂志上看到了《波颓风靡》和《书法?法?》两篇文章。文章对中国书协副主席聂成文先生的草书进行批评。从艺术发展角度看这种文艺批评无异是一件好事,是一种对艺术家从本质上的关爱,是值得称道的。同时也觉得这两位作者