简介：自然中一开始就具有的目的本身就是善,31）我们的首要责任是要维持道德责任在自然中高贵地存在,有目的的自然由于本身就是善

简介：因为神的能力的有限性让我们有自由去回报他、帮助他,由于约纳斯把善本身置于比神的意志优先的位置,但是只有当一个人能够体验到反映在创造物之中的内在的善之中的神的善时

简介：自然中一开始就具有的目的本身就是善,31）我们的首要责任是要维持道德责任在自然中高贵地存在,约纳斯对诺斯替主义与现代虚无主义的研究

简介：加强新时期思想道德文化建设──本刊与中国伦理学会联合召开学术笔谈会３月１９日，本刊编辑部与中国伦理学会联合召开了“加强新时期思想道德文化建设”笔谈会，与会学者围绕这一主题，进行了热烈深入的讨论。现将部分笔谈内容摘登如下。加强新时期思想道德文化建设──...

简介：著名伦理学家、中国现代哲学家和国学大师张岱年先生因病于2004年4月25日逝世，享年九十五岁。先生的逝世是我国伦理学界的巨大损失。作为较早运用马克思主义研究人生哲学、道德理论和中国伦理学的伦理学家，先生一生以促进中国传统伦理学说的现代化和马克思主义伦理学说的中国化为己任，并为此做出了艰辛的努力，取得了丰硕的研究成就，为中国伦理思想史学科的形成和马克思主义伦理学的发展做出了历史性的贡献。

简介：<正>上海市伦理学研究会于今年5年23日在全国思想政治工作优秀单位——上棉九厂,召开了上海市伦理学研究会成立十周年暨理论讨论会。100多名会员和上棉九厂的党政工团领导及部分优秀思想政治工作者与会。上棉九厂厂长首先讲话,欢迎市伦理学研究会与工厂结合联合召开理论讨论会,并介绍了该厂一手抓物质文明建设,一手抓精神文明建设,思想工作从经济工作出发,经济工作从思想工作入手,既搞好生产又搞好思想政治工作的经验。伦理学研究会副会长翁金墩代表几位同志所作的《十年来道德理论上的主要分歧和我们的看法》的报告,是这次讨论会的中心发言。他着重谈了十年来在伦理学教学和研究中的四个主要道德理论问题。1.道德理论的教学和研究要不要以

简介：约纳斯对诺斯替主义与现代虚无主义的研究,每个阶段都是对于他在早期论文《诺斯替主义与现代虚无主义》中诊断出来的这个危机的回应,从总体上构勒出约纳斯从诺斯替主义研究出发走向分析克服存在主义之内在二元论、以他的自然主义与神学为现代思想中的虚无主义提供解药的思想历程

简介：中华民族在数千年的历史发展中创造了光辉灿烂的文化,给我们留下了丰富宝贵的文化遗产.伦理道德思想是中国传统文化的重要组成部分,而传统美德则是传统道德思想的精华所在.它是我们民族的瑰宝,是民族之魂、民族之活水.如何准确地科学地概括传统美德的基本内容,批判继承,大力弘扬,从而建设有中国特色的社会主义道德文化,这无疑是世纪之交我国伦理学工作者的神圣使命.

简介：赫尔巴特主张以伦理学来说明其教育的目的。本文主要以《赫尔巴特文集》为依据，试图进一步探讨赫尔巴特的教育学与伦理学思想。包括其研究教育的基本方法，教育学的伦理学基础以及教育性教学等方面的重要思想，并思考其在当代的意义。

简介：义利之辨，既为儒家的传统论题，在现代的意义世界里，也能转出它新的生命和新的形式。论语时代发轫的这一命题，与墨学的对峙与交通，经过董仲舒、程朱一系的补充或补订，兀然在有宋一代朗现出新的气象。水心环绕此命题所下的补正工夫，即是其中的一案。《水心别集》卷三说“崇义以养利，隆礼以致力”，到了水心晚年来了个大的转换，一方面仍是义利并举，另方面则是利先义后，谓之“成利致义”。比照横渠、朱子用“心”来统贯“性”“情”二观念，水心在“义”与“害”的链接间，寻到了一个大写的“利”字：利，既可以是“义”，也可以是“害”，犹一剑双刃，较之“心统性情”，它是“利统义害”。故，就结果言，水心说坦荡地展臂拥抱墨学，却恰好造成对先秦儒义本学统的彰显，与小程子辨明兼别、融通儒墨的理一分殊说，有不二之妙。

简介：管理与伦理结合涉及管理目的、管理者、管理对象、管理职能、管理方法等各个方面，是一个重大的管理问题。它既不是操作层次的问题，也不是管理原则的问题，而恰恰是观念层次的问题，是经营、管理与伦理有没有联系、要不要结合的观念问题。这一观念的变革将导致管理原则、管理程序、管理方法、管理技巧的一系列变革。与传统管理相比，它引发的变革无疑是根本性的。

简介：2001年8月3日至6日,河北省伦理学会第四届年会暨学术研讨会召开了.大会围绕“以德治国的理论与实践”这一主题展开了热烈讨论.现将本次会议讨论的基本情况综述如下:一、以德治国方略提出的社会背景和现实意义……

简介：社会主义市场经济与道德建设──全国伦理学会第七次学术讨论会侧记宋全成社会主义市场经济与道德的关系问题，是我们当代社会面临的一个重要的理论和现实问题。近年来，学术界对这一问题，众说纷坛。１９９３年１２月１０日至１５日在济南召开的、由全国伦理学会、河南省...

简介：魏晋时期，社会处于一个急剧变化和转型的时期，人们的伦理道德观念也在不断转变。这种转变又潜移默化地渗透到文学的创作中，导致了魏晋文学的转型。魏晋文学无论是题材、主题，还是体裁、艺术表现手法、审美趣味，都发生了深刻的变化。魏晋文学的转型与魏晋伦理的转变有着密切的关系。

简介：<正>自明中叶至清中叶,特别是明清之际,由于中国后期封建社会总危机的爆发和资本主义生产萌芽的产生,随着宋明理学的衰颓及其“空虚之弊”的暴露,在社会上出现了一股由虚返实的实学思潮,并且在同宋明理学特别是王学末流的辩论中,逐步成为十六至十八世纪学术发展的主流。我们把这股以“黜虚崇实”为基本特征、以揭露封建社会各种弊端和批判理学末流“空虚之弊”为主要内容的社会思潮,称之为“明清实学思潮”。

简介：<正>一经由唐代儒释道的思潮冲突与观念激荡,儒家的价值观在士大夫那里得到进一步的确认与巩固。随着道统说的倡叙和排佛运动的展开,士大夫们的自我身份觉识与经世之志大大提升,复苏儒学乃戌时代的精神斩向。然而,由于这一运动的先行者们或排佛躁切(如韩愈)、或依恋佛光(如李翱)。佛理的实蕴并没有能够被消解转化为儒学的活力源泉,因而儒家的发展并未呈跃升之势。这种局面一直持续到宋初。

简介：社会主义市场经济的建立，给我国的社会主义和学校德育的发展注入了生机的活力，同时也带来了一些新的问题。从德育社会学和经济伦理学的角度，运用马克思主义关于人的发展与社会发展的有关理论和观点审视之，德育与社会和谐共生不仅具有历史必然性、可能性、静态性和动态性，而且由于市场经济的一般价值取向和社会主义市场经济的特殊价值取向，德育与社会的和谐其生还有着更加深刻的制度保障与经济伦理根源。

简介：中、伊各占世界四大文化体系之一,在世界文化史上贡献辉煌。中国文化的伦理风格主流是冷中有热,波斯阿拉伯伊斯兰文化的伦理风格则是热中有冷,大有相通之处。文章指出仁厚不磨是中、伊文化体系共同的伦理基础,并就人生态度、对自我的要求等方面作了比较论述。

简介：寻根文学在借鉴拉美魔幻现实主义创作经验的基础上，注重对传统文化的审视，表现了深广的社会内容，其价值取向趋于多元化。这与80年代中国社会的深刻变革密不可分。

简介：在浩如烟海的佛教文化中,有不少关于天文、物理等自然现象的素朴认识.其中较为重要的有佛教的宇宙观念、天文历法知识、唯识宗对物质的分析等,虽然这些认识尚未达到现代科学意义下的系统化水平,也没有经受严格的科学实验的检验,但我们仍要看到其在人类认识过程中的历史价值和文化价值.