简介：言语信息具有语境制约性．它包括时间的制约性、场合的制约性、不同民族不同文化背景的制约性、上下文语境的制约性、礼貌语的制约性等。掌握言语的语境制约性．能提高语言表达效果．更好地达到交际目的。

简介：巫山处于巴文化、楚文化及巫文化的融合地带。其特有的多元性文化向世人展示着它独特的魅力。巫山山歌是这种特殊文化的集中反映。山歌作为一种文化形态,依存于具体的文化语境之中。同时,通过音乐与文化语境之间的媒介歌词表现出来。这样就构成了一个良性的文化生态循环：语境提供土壤、音乐展示文化、歌词作为媒介。并最终使得巫山山歌成为有源之水。

简介：河南地处我国中部地区,黄河流经其腹地,广阔的黄河流域是华夏文明的发祥地,她孕育了黄河文明.黄河文明的凝聚点在黄河中下游的中原地区,其核心是中原区域内的河洛文化.河洛文化是黄河文明最核心的载体.下面我围绕河洛文化谈三个问题.

简介：让学生在创设的情景中巧说学生学习语言不是孤立的,如何运用电教媒体创设语境来培养学生口语交际的能力呢,学生仿佛置身于英语对话情景中

简介：随着手机的普及,我们似乎已越来越离不开短信,而短信的诞生从一开始也便与消费和经济相结合.无论是节日祝福还是谈情说爱,短信已经从当初因手机资费太高而衍生出的一个替代手段,转变成为我们进行沟通的一个重要渠道,甚至形成了一种独特的流行文化.它的出现引导了一种新的语言文本,一种新的交流方式,一种新的娱乐手段,一场始于拇指的新人际关系传播的运动.随着短信小说、短信新闻故事的相继诞生,一种新的阅读方式将风靡我们的时代.手机,改变了人们的交往方式,而"手机短信",在给文学提供了新的传播媒介的同时,使文学开始遭遇到短信的"骚扰".

简介：一泛读课是大学英语教学的一个重要组成部分，如何寻求其恰当的教学模式以提高学生的学习兴趣，增强教学效果，一直是外语界普遍关注但又研究不够的问题。近几年在一些重点院校的调查显示，一半以上的学生认为泛读课收获不大，其主要问题反映在偏于陈旧的教学方法束缚了学...

简介：Sperber和Wilson在论述其关联理论时指出了语境在话语理解中的认知属性。认知语境在话语理解中动态地发挥作用。语言的交际过程就是一种认知语境的参与过程，其中涉及到语境假设的选择、延伸、调整与顺应等。只有有了互为显映的认知语境，话语交际才能成功地实现。

简介：

简介：“设计（design）”正在成为一个使用频率越来越高的公共话语，但这是否意味着它已经具备了一个真正的语境，仍然是个有悬念的问题。

简介：在中国,哈耶克的影响显得十分吊诡。哈耶克对国内学界影响最大的,不是作为经济学家的哈耶克,而是身为自由思想家的哈耶克。中国的意识形态属性上,天然倾向于国家控制市场的凯恩斯主义,上个世纪八九十年代改革开放,市场经济勃兴,也是在国家的宏观调控之下,中国的那只看不见的手,从未真正放开过——哈耶克的自由市场理论在中国反而缺乏真正的市场。但幸好,哈耶克不是凯恩斯,他并不是那种单纯的经济学家,

简介：

简介：摘要：词语教学是阅读教学中一个有机的组成部分。新课程标准强调了在阅读文本中，在语境中学习词语，凸显了语文课程致力于培养学生语言文字运用能力。因此，教会学生在语境中学习词语，是小学阶段语文教学中非常重要的教学内容。在语境中学习词语，使学生在阅读时能够通过词语与上下文建立联系分析出作者想要表达的言外之意，从而形成读者对文本的解释与评价；习作时拥有能够随时调用，方便学习者进行精准的表达。

简介：摘要：如今，小学语文教育越来越重视学生的实际语言应用能力。交际语境习作教学小学交际情境作文教学就是要给小学生们营造一种现实的或者是拟真的口语交流情境，帮助他们弄清楚作文所需要的交际情境因素，然后把自己的特定人生体验融入到实际的作文中去进行创作。这种方式能够回归到写作的本质——为交流而写，而不是仅仅关注写作的结果。为此，文章简要探索这一教学方法的理论和实践，以期为小学语文教育提供有益启示。

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简介：在《导言》中，马克思先是依据德国宗教批判的完结，从而让批判回到世俗世界，然后又由世俗批判深入到哲学批判，最后由哲学批判诉诸于现实批判。这里，马克思的批判不仅体现了一种具备深沉历史分析方法的严密逻辑性，还体现了客观、科学的批判原则。这种科学的批判是一种既没有全盘否定也没有全盘肯定，而是既有否定又有肯定并以否定形式为主的扬弃。

简介：第一节文学的生活形式与生活的文学形态一、文学行为与生命行为的连体形式我们要讨论的话题，是一个听上去有点不可思议的话题：文学是文学，生活是生活，两者不是一回事，文学是一些语言事件，或者说语言形成的情景与形象，或者说语言构成的艺术符号，怎么把它转化为生活？

简介：<正>恩格斯的《自然辩证法·导言》是《自然辩证法》一书中最重要、最完整的一篇论文,它集中体现了全书的基本思想.在马克思主义哲学的发展史上,第一次系统地阐明了辩证唯物主义的自然观.《导言》分两部分.在前一部分,恩格斯通过对当时社会生产的发展和自然科学发展历史的考察,阐明了形而上学自然观的产生及其被辩证唯物主义自然观代替的历史必然性.正如他所指出的:“在自然科学中,由于它本身的发展,形而上学的观点已经成为不可能的了.”

简介：长久以来,学术界都认为格劳秀斯的《战争法权与和平法权》是关于万民法或者今人所谓的国际法的。这种观察并不充分,这部著作的标题可为佐证:"Dejurebelliacpacislibritres,inquibusjusnaturaeetgentium,itemjurispublicipraecipuaexplicantur",直译成现代语言就是"论战争法权与和平法权,三卷本,其中阐明了自然法权、万民法权、尤其是公法"。可以看到,这部著作不仅仅关乎那种被今人不确切地称为国际法的东西,而且也关乎公法,也就是今人所谓的国家宪法,除此之外,它还关乎自然法与万民法。关于这一点,格劳秀斯在本书的长篇"导言"部分曾经予以阐述。拙文将以"导读"的形式,深入研究格劳秀斯这篇"导言",并尝试探讨以下若干问题:格劳秀斯的《战争法权与和平法权》真的是一部"国际法"著作吗?如果是,那么,在何种程度与何种范围呢?另外,格劳秀斯在这部巨著中所教导的自然法与万民法的精义何在?

简介：采用眼动记录法,探讨了语境因素对阅读过程中眼动的影响.实验为2(工作记忆容量:高、低)×2(语境:高预期性、控制性)×2(靶词:一致性、不一致性)混合因素设计.以首次注视时间、凝视时间、第二次加工时间以及向右跳的潜伏时间为因变量指标.结果发现:(1)在初步表征阶段,读者的眼动受低水平的视觉因素所控制;但在文章的整合阶段,眼动却由高水平的语义因素所控制;(2)工作记忆容量的高低影响读者整合阶段中的眼动.

简介：随着建构主义、接受美学等文艺理论被引入语文阅读教学，加上《普通高中语文课程标准》（试验稿）的颁布，语文阅读教学中积极倡导学生的个性化阅读，强调学生在阅读过程中的独特体验和感悟，文本解读多元化的呼声也日益高涨。但随即又出现剑走偏锋的尴尬：阅读教学中出现学生脱离文本限制、任意解读文本的“误读”倾向，学生目无全牛，抓住局部或个别字句，断章取义。以今律古，甚至曲解全篇。如愚公移山之举不知变通，愚公挖山不止，破坏生态平衡；《背影》中“父亲”形象邋遢，违反交通规则不说，对儿子照顾过于细微，不利于培养儿子的生活自理能力；在解读《归去来兮辞》时，学生结合当下课业负担过重的现实，读出羡慕陶渊明的隐逸生活，但批判他沉溺于饮酒赏菊看落日。消极遁世太颓废等等。面对学生这种超越文本界限、主观臆断的“创造性解读”，很多教师无所适从，盲目鼓励这种打着创新幌子的误读，认为这是学生个人体验对文本作出的别出心裁的感悟，属于多元解读。但是，这种误读真的属于多元中的“元”吗？到底什么是多元解读，对文本的诠释有无一元解读？如果有的话，多元解读和一元解读是什么关系？诸如此类的问题，需要我们在新课改的热火朝天中进行一下冷思考。