简介：

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简介：辽代塔公元9世纪，居住在我国北部的契丹族崛起，耶律阿保机时期占据了北方大部平原地区。公元947年，耶律德光正式建立大辽国，是为辽代，年号大同。辽代吸取中原文化，所建造的京城、宫殿、庙宇、佛寺等，都仿照汉族式样。其都城定为上京，位于今内蒙古巴林左旗林东县境，其后又陆续建设四京：东京辽阳府（现辽宁省辽阳市）；

简介：灌肺、油饼、枣糕、面粥……这已经与中原的饮食相差无几了,这显然是宋朝出于对辽民族饮食生活习俗的尊重,虽然这是苏辙对辽国饮食生活习俗的描写

简介：在宋、辽、金几个政权并立时期，服饰上的交流始终没有中断。宋代作为中原王朝在服饰发展上继承了隋唐之风，又有复古的倾向；契丹、女真是北方游牧、狩猎民族，服饰在发展中形成了自身的特点。这一时期各民族友好的交往促进了文化的交流，同时也影响到了服饰的发展，体现了互相渗透、互相影响的总体特点。服饰作为一个民族突出的标志，从一个侧面反映了各民族之间互相包容、共同进步的优良传统。

简介：摘要：从优质课到公开课，这是一场历练。让我对历史学科核心素养教学有了更深刻的认识。教学关键问题的主题引领是课堂的灵魂，学生为中心的情景设置是课堂的立足点，智慧有度地利用史料是课堂的连接点。有了灵魂、立足点和连接点，课堂才能变得有高度、有温度、有深度的课堂，才能真正地将历史学科核心素养落地生根。

简介：辽宋金时期,京津冀地区修筑了大量防御功能优越的城市与堡寨。城市多为重城结构,规模与形态依行政等级序列有差,并出现多个名闻天下的园林城市。堡寨多散布于辽金、辽宋边界两侧。因受多重因素影响,如强降水和强地震频繁且广布、黄河等河流数次改道与决口、区域经济和水陆交通较为发达、战争多发等,城市频繁重建与摧毁,个别城市升降兴废明显,但总体呈现多极中心城市群并存,趋向以中都为核心向四周辐射的模式。

简介：本卷论述公元９０６年至公元１２７６年的中国历史。这是中国封建社会继续向前发展时期的历史，也是中国各民族又一次重新组合时期的历史。汉族地区经济重心的南移，南海贸易的畅通，边疆民族地区封建化的加深，都是前所未有的。在学术文化方面，文、史、哲、理均有巨著，...

简介：因笔者从事于辽金史的研究工作，近年来考察、抄录、研究了大量辽金尤其是北京的辽金经幢，因而爱屋及乌，深感作为古代石刻的一种，辽金经幢有着其独特、别致的美。

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简介：有辽一代，作为契丹立国兴邦重要依靠力量的奚族，在辽金战争中的向背直接影响着战争的走向，基于此，金主阿骨打起兵伐辽后，对奚族采取了武力打击和招降怀柔同时或交替使用的策略。特别是战争的中后期，阿骨打对以萧干为首的奚国采取的“围而不打”的方略，更显示出征抚并用政策之威力，从而瓦解了“契奚联盟”，动遥了辽朝统治的根基，并最终征服了奚族。

简介：<正>陈述先生是当代著名的学者,终生致力于辽,金史的研究,在学术上卓有成就,在国内外产生了重大的影响。作为辽、金史研究领域里的一代宗师,他开创了辽、金史研究的新局面,将辽、金史的研究推向一个重要的发展阶段。辽、金史作为一个独立的学科出现,是同陈述的名字相联系在一起的。总结陈述的辽、金史研究;对于进一步开展辽、金史的研究,是有所俾益的。任何一个学科的学术史,都是学术研究不断发展、不断深入的历史,辽、金史也是如此。只有了解前人所做的研究工作和已经取得的成就,才有可能在前人的基础上,开展新的研究和探索。

简介：本文主要论点，据从辽金至今的重要考古出土文物，又辅以古籍文献中的记录，试图考察从辽金至今中国的巫术演变有何特征。中国古代的巫教，自汉唐时期以后，又经宋代性理学的影响，由上古极高的社会地位，已有明显逐渐没落的倾向。尽管如此，巫者政治地位的降低并不表示巫者社会活动的止息。换言之，巫者在上古时代具有极高的地位与影响力，不宁唯是，随着时代而巫者地位的慢慢降低，其活动以及对社会的影响力亦随同变化，但仍未失其绵绵的生命力。因此，本文试图考察从辽金至今中国的巫术演变的基本情况，以及在民间盛行的当时巫术的整体面貌。

简介：本文论述金初女真统治者如何对待和使用辽、宋两个旧政权的知识分子及知识分子在巩固金初统治、促进金政权封建化方面所起的作用等相关问题,探讨在民族关系十分复杂的历史背景下,女真统治者是怎样采取相应对策,与各族知识分子形成了政治合作的局面.通过对金初知识分子问题的论述和探讨,以推动金史相关问题的进一步深入研究.

简介：家具是人类社会进程中不可或缺的生活器具,近千余年来,低矮型家具在人们的日常生活中一直占据主导地位,直至宋辽以后,高大型家具普及并成为社会生活主流。近年来,大同地区发掘了多座辽金墓葬,除壁画墓绘有的家具式样外,还出土了大量家具类模型。本文试以此为线索,通过大同地区辽金墓出土的家具概况,简要分析辽金两朝家具的式样、特点、功能及装饰风格等。

简介：(67)关于宋朝的多神崇拜,必祭其神,百神从祀

简介：(67)关于宋朝的多神崇拜,必祭其神,百神从祀

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简介：本文系统地考察了辽金两朝的佛教政策，并对它所造成的社会后果做了分析。文章认为，辽初契丹统治者对于佛教只有利用而无信仰，太宗时佛教才进入契丹人社会，圣宗以后臻于极盛，统治者对佛教的推崇不遗余力。辽代佛教一则因为僧侣人口的冗滥超出了社会的正常承受能力；二则因为佞佛之风侵蚀了契丹人勇武雄健的民族精神，以致后人有“辽以释废”之说。金代社会崇佛之风依旧，但统治者鉴于辽代佛教的消极影响，实行了利用与限制并重的佛教政策，加强对佛教教团的统治，并使其逐渐制度化。金朝佛教政策的调整导致了僧侣社会地位的跌落。