简介：《西游记》中宗教范畴的世界主要包括天庭世界、佛国世界、道教仙界。本文对这三个世界进行梳理，归纳出这三个世界中的主要人物和群体及其特征。

简介：科学曾因是宗教神学的婢女其发展被严重的压制,似乎宗教的式微唯有科技的发达方能实现。而在当今的地球村时代,宗教的发展并没有因为科技的昌明而衰败,相反,＂宗教热＂却不断升温,呈汹涌澎湃之势。如同宗教热潮呈多元化趋势,其原因也是多方面的。

简介：株洲市拥有丰富的宗教文化资源。随着文化产业的发展,宗教文化作为宝贵的旅游开发资源越来越受到关注和重视。目前已制定了《株洲市宗教文化旅游发展规划》,宗教文化旅游设施正在逐步完善,丰富多彩的宗教文化活动推动株洲旅游业的发展。但宗教旅游资源利用条件不够完备,宗教文化旅游资源的发展整体不均衡,宗教文化旅游辐射力度不强。应突出＂主题＂,挖掘＂特色＂,打造＂品牌＂;加强旅游资源的多方整合;注重多方面的＂人才培养＂,提高寺观内在引力。

简介：11月7日至8日，南充市举办全市宗教团体负责人培训班，市政协副主席、市委统战部部长蒋元忠出席开班仪式并讲话。培训班邀请省宗教局、市委党校有关负责人授课，分别就宗教政策法规、宗教事务管理进行阐述和详解。全市各宗教团体和宗教活动场所负责人60余人参加培训。

简介：爱弥尔·涂尔干的道德教育思想源于法国社会转型期的历史背景及其伴生的教育诉求。宗教信仰与世俗理性的双峰对峙所引发的社会问题及道德失范,促使涂尔干在力求用社会代替宗教以建立世俗学校道德体系的同时,试图用宗教社会学的框架运思道德教育的理论计划与实践体系。无论是对道德教育之可能性、构成要素的探讨,还是对道德诸要素的教育设计,都隐含着浓浓的宗教情怀。

简介：在心理学研究中，主观幸福感研究以其特有的探讨方式和测量方法成为积极心理学研究的焦点。宗教文化教义的追求与主观幸福感的相关理论相互呼应，并与主观幸福感的追求相同，在促进人们积极心理状态和实现良好健康的幸福生活方面起着重要作用。

简介：中国经典奇幻志异小说集《聊斋志异》中蕴含着丰富的宗教文化因素，其复杂性和多面性排除了建立一种可以全方面传译宗教文化的万能模式的可能性。《聊斋志异》俄译本译者——被称为“阿翰林”的瓦·米·阿列克谢耶夫竭尽所能，综合运用了音译法、造词法、模仿直译法、淡化意译法、阐释法等方法，对于难以阐释或文化背景深厚的宗教文化因素都加注说明，争取最大限度地传达中国宗教文化的精髓。

简介：《湘西原始宗教艺术研究》注重于从艺术人类学的视角来审视湘西原始宗教艺术,关注湘西原始宗教艺术产生和发展的文化环境,深入探讨湘西原始宗教艺术的产生过程,基本形态和艺术特征,并对湘西原始宗教艺术的主要功能作了总结归纳。该书将艺术置之于深厚的原始宗教氛围之中来审视,避免了艺术学界长期以来所存在的只见艺术不见人的通病,具有独特的学术个性,为艺术人类学的本土化做出了贡献。

简介：

简介：最近一个时期，我特别关心经典的翻译问题。我知道，近年来国内有关翻译研究的研讨会不少，但是以宗教经典翻译为专题、邀集不同学界的学者探讨多种宗教经典的翻译的研讨会并不多见。所以，当得知“宗教经典翻译的理论与实践”学术研讨会在穗成功举办的消息，我特别关注。据介绍，从会议的筹备过程、论文的质量以及现场研讨的情况来看.

简介：“龙华三会”自黄天教以后，成为民间宗教最基本的思想之一。这一思想最关键之处有两点：一是无生老母之主神信仰，而这一无生老母，和弥陀实是异名同指；二是弥勒下生信仰，即“龙华三会”中之“三会龙华弥勒祖”。黄天教在罗祖批判弥陀与弥勒信仰之后，重拾这一信仰内容，并首次将其以完整的故事形态呈现出来，而以龙华三会思想为重要组成部分的无生老母信仰，也正是在黄天教之后，以一个系统化了的姿态，成为民间宗教世界里共奉的一套信仰观念。黄天教或许并不是此一信仰体系之最初的缔造者，但却是目前在历史记载中可见的在罗祖批判“无生父母”之后，反罗教而行之并最终将其发扬光大者。

简介：借助宗教题材来表达思想观念，把一些美好的宗教意识与感情融入到艺术创作中，对于在西藏的画家，是自然而然的行为。这样的题材。有时是真实的图像和现实的生活情景，有时完全只是一种观念形态，一种不能具体经验到的、意象的、抽象的意识。前者在艺术手法上，可以是写实和具象，后者则多是抽象的意向表现，或者是一种臆造的真实与具象表现。

简介：本文通过对美国宗教心理学发展历程的梳理，揭示出美国宗教心理学当前的发展态势及存在的问题。美国的宗教心理学经历了兴起、衰落、复兴的曲折发展过程。宗教观念、宗教体验、宗教行为构成了美国宗教心理学研究的基本维度，宗教与人格的关系、宗教与心理健康的关系在美国宗教心理学的研究中处于突出地位。两支研究队伍的分歧及心理学取向的研究者在研究方法方面的分歧，系美国宗教心理学研究值得重视的问题。

简介：一、问题的提出美国学者伯尔曼在1974年出版的《法律与宗教》一书中系统阐释了“法律与宗教”的关系,随后在《法律与革命》和《信仰与秩序:法律与宗教的复合》等著作里进行了进一步的发展。在作者看来,法律并不只是一个规则制度,宗教也不只是一套信条和仪式。〔1〕“法律与宗教被看成既是人类本性又是社会关系的两个方面”,〔2〕即“泛化的宗教和法律”。

简介：私立华联学院许淼：三年的时光匆匆流走，回首往事，我不舍。还记得我们每次带着庞大的啦啦队外出打比赛；还记得我们那次夺冠后所有人相拥而泣；还记得我们每次相聚时洋溢着快乐的笑容；还记得我多少次在你们面前留下男儿泪；还记得…华联乒协，因为你，我们走到了一起，我爱你!

简介：

简介：各省、自治区、直辖市及新疆生产建设兵团人力资源社会保障厅（局）,宗教局、民宗委（厅、局）：近年来,在党中央、国务院的正确领导下,在地方各级党委、政府的大力支持下,全国宗教工作部门和广大干部职工以邓小平理论和＂三个代表＂重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,全面贯彻党的宗教工作基本方针,立足本职、着眼全局,开拓创新、扎实工作,努力保稳定、齐心促和谐,充分发挥宗教界人士和信教群众在促进经济发展、社会和谐和文化繁荣中的积极作用，切实维护了宗教领域的和谐稳定，宗教工作取得了很大成绩，为社会发展作出—了重要贡献，涌现出一大批成绩显著、贡献突出的先进典型。

简介：

简介：在灾难的特殊“场域”中，女性宗教心理与宗教行为的变化能够更好地展现宗教的本质及其与社会的关系。“5．12”汶川地震灾区女性信教行为变迁表明：中国妇女在面临突如其来的灾难时，会作出信教的选择，而灾难过后，功利化的价值取向又使她们更多地选择游离在宗教提供的神圣场域和世俗生活的现实之间。

简介：通过“安菲特里忒”号的两次中国之行，法国人开启了对华贸易的大门，并为耶稣会士入华提供了便利的交通条件。与此同时，凭借耶稣会士在清廷的影响，法商在广州开展贸易活动享受到了特别优待和经济实惠。贸易与宗教同行，有利于法国人将商品、教义及文化输入到遥远的中华帝国。