简介：西溪,近在咫尺。西溪,离我遥远。西溪也,与西湖、西泠并称"三西"的杭州西溪国家湿地公园,乃是近几年在钢筋混凝土之林中新开发的"都市湿地,天堂绿州"。与其说是"新开发的天堂绿洲";倒不如说是呵护传承了一千多年农桑活动和人文活动历史。君不见,自从宋迁都临安(现杭州),留下了这一片蒋村绿洲,"芦锥几顷界为田,一曲溪流一曲烟"。水,无味,却流淌永恒;石,无声,竟沉睡万年;渡,无人,而有孤舟自横。每一滴溪水,每一寸方石,每一条河道都应和着西溪山水、田园的自然音符,见证着古往今来众多文人雅士赏景、修行、栖居、耕读、唱和、祭祀的踪迹。诚如明末山阴人张岱所言:"欲寻深溪盘谷,可以

简介：进入21世纪以来，民间工艺类的博览会，作为一种集民间工艺鉴赏、交流、营销等功能于一体的新型展会模式，在全国各地悄然兴起。2002年，中国民间文艺家协会在北京的首届中国民间工艺品博览会（下文简称“民博会”），被视为国内民博界的标志性事件。2010年，展会移师山东烟台，迄今已经举办了12届，为促进中国民间艺术繁荣发展发挥了重要作用。

简介：《民艺》杂志编辑马晓飞于2018年10月2日在北京就民艺的概念、范畴等问题,采访了中国美术学院副院长杭间教授。杭间教授作为见证者回顾了中国民艺研究的基本历程,论证了相关概念,并对今后民艺研究的主要方法与主要路径给出了建议。

简介：20世纪80年代，日本民艺理论和民艺运动开始被系统引介到中国。其工艺文化思想与生活美学理念，在中国传统工艺复兴中发挥了重要的借鉴作用。日语“民芸”（ゐんけぃ）是近代新造词汇，1925年由民艺之父柳宗悦和陶艺家河井宽次郎、滨田庄司共同提出使用。关于“民艺”的定义．柳宗悦几番斟酌改订——从最初的“民间艺术”民俗艺术”调整为“民众艺术”，在晚年则将“民艺”解释为生活中的“普通之物”，强调不应有“民艺”和“非民艺”的区别。概而言之．柳宗悦后期的民艺思想提倡一种存在于日常民用当中，能直观感受到的，简单、朴素、健康的美。民艺就是以实用为指导．以服务于民众生活为目的而制作器物．强调其民众性、地方性和实用性。

简介：“为什么我们要做民艺”——这是我时常被问到的问题，“民艺对我们现代人有什么价值”——这也是我常常被问到，并且也问自己的。前段时间受邀在TEDx上分享民艺，借此机会回答和梳理了这个问题，今天把演讲全文整理分享给大家。也聊表我们做民艺的缘由和初心。

简介：

简介：两张桌子，几把椅子，2006年9月27日，湖北省建始县业州镇罗家坝村调委会主任丁顺学来到村民李开悦家，搭起了“流动调解庭”的台子，调处该村与奇羊坝村因维修公路产生的纷争。

简介：一、山东莱州民艺的特色山东莱州民艺种类繁多,包括草编、面塑、菜州玉、莱州毛笔、剪纸等等,由于莱州地处渤海湾,盛产小麦,小麦秸秆为草辫技艺提供了原料,小麦面粉也为面塑提供了原料。目前,在莱州区域文化中,“蓝关戏”“掖县滑石雕刻技艺”“莱州草辫技艺”被列入国家级非物质文化遗产代表性项目,“莱州面塑”为山东省非物质文化遗产代表性项目,菜州被誉为“中国石都”“中国草艺品之都”。

简介：

简介：吴兆源先生从上个世纪五十年代开始文学创作,前二十年广种薄收,小说、诗歌、散文、评论,样样都写,到了八十年代则突出主项,专攻散文,果然成绩斐然.继《杏园春秋》、《荷园梅舍》之后,又推出一部力作《竹园微雨》.三部系列散文,以独具的乡土特色和审美价值为自己的创作生涯树立起三座丰碑.吴兆源先生退休后,走进《芦荻》期刊,担任文学编辑,十五年间未曾稍歇,在看稿、收稿等编务之余,坚持创作,本书所收入的作品大多是在此间完成的."老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已",令人感佩.

简介：穿过耀眼的阳光．钻进一片高楼的阴影，吴欢感觉身上刚泼了一盆热水，又被泼了一盆凉水，不南得就打了个颤。这时，他看到她站在对面，小花同的矮篱旁，若有所思地盯着他。纷乱的色斑在她身后晃动，城市的喧哗之声在他们四周翻滚。

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简介：1．汤雪华计中原是她七八岁以前的原名；以后由我介绍给汤家做女儿，就改名为汤钟元；再后来，她能写文章时，便用笔名汤雪华或汤仙华，有时还用张珞这个笔名。

简介：大凡读过《桃花源记》的人,相信都会向往那个坐落在烟云之境的世外桃源。因为在那儿,没有人世的纷争,无需记住时光的往来,甚至连生老病死,都是上苍对人们施予的仁慈。人们之所以会对那个避秦的世外桃源如此向往,常常就是因为现世生活的残酷所致。谁都知道,每个人自出生那天起,便注定要在人世间不停地漂泊,而每一个漂泊的人,往往就是为了在一个远离伤害的地方,寻到梦里的＂桃花源＂。

简介：东晋大诗人陶渊明的《桃花源记》早已成为家喻户晓的名篇,"桃林深处有人家,终年不知人间事"的这种天上人间的生活,从古到今不知影响了多少文人骚客的理想和追求。而我认为,在每个中国人的心目中都应该有一个属于自己的"桃源胜地"。

简介：　　很多年以前,我在湖州东街114号有一间20平方米的单间公寓,离此一箭之遥就是闻名遐迩的晚清四大藏书楼之一皕宋楼,位于月河街6号.藏书楼败落多年,平日里十分冷清.文化大革命的时候,红卫兵小将冲进去想搜查"封资修"的东西,结果除了一堆汉朝的砖块,啥也不见,他们很失望,砸毁了一些门窗和物件,怒气冲天地撤走了.……

简介：随着人们物质生活水平的不断提高，对日常生活审美化的要求也越来越高，消费者需要能够确立自身文化认知和文化身份的设计作品。如今文化创意产业的理念在传统工艺美术领域的介入使“民族化”“中国风”的设计大行其道，在这个看似热热闹闹、轰轰烈烈的表象下，我们发现很多所谓“创新”的背后仍然无法摆脱“贵族工艺”的封建文化特质，也正因如此．这些创意产品在介入现代日常生活的过程中显得障碍重重。

简介：众所周知，民俗在社会生活中是一种普遍现象．每个民族、群体、地区部有不同的风俗习惯，并且相沿流传，有着悠久的历史文化传承。

简介：本文以“寻常物的‘另一种’嬗变”为题.是源于美国哲学家阿瑟·丹托的《寻常物的嬗变》一书。阿瑟·丹托在此书中提出来了关于当代艺术中,“何为艺术”的所指问题,其视“艺术哲学与理论”为艺术本质的判断方法,为“民艺”在当下中国社会的存在状态提供了可鉴的启示。本文试将“由寻常物走向艺术品”与“由民艺走向现代生活”这两项问题并置,寻找当代艺术与设计哲学中,这一形而上、下之间进行转换的内在逻辑。