简介：摘要：本文旨在探讨机器学习在日语文本翻译中的语义理解与转换问题。通过分析机器学习算法在语义理解和转换方面的应用，探讨如何提高机器翻译的准确性和流畅度，以满足不同语境下的翻译需求。

简介：建国以来,大学生马克思主义理论教育方法改革与探索经历了由外部生硬灌输向双向互动交流、由教师课堂知识传授向理论与实践紧密结合、由简单传统方法向现代综合化方法转变的三个阶段。当前和今后很长一个时期,国内外形势和大学生思想行为的深刻变化,决定了大学生马克思主义理论教育方法改革与创新将呈现时代化与发展性、系统化与整体性、多样化与综合性、现代化与科学性、个性化与差异性等发展趋势。

简介：在众多的语义理论中，词汇概念与认知模型理论因其特定的优势，逐渐发展成为当今最新的颇具解释力的认知现实语义理论。文章大致介绍了这一新兴语义理论的主要内容，并且揭示了该理论的重要价值与些许不足。

简介：“人非草木,焉能无情。”这是千古流传的名言,说的是草木是无思想无灵性僵化静止的物体,而人则是有血有肉、懂情识理的。名言自然是不错的,但在议论文的构思炼意中,不妨打破这一思维定势,以物说理,标新立异。

简介：读了《中小学数学》2008年第9期刘老师的《由两道例题的错解引发的思考》感触颇深，拟对文中例题的理解和解答谈点不同看法．

简介：60年代,西方的女权主义再次兴起,逐渐形成了众多不同的理论派别,主要有以下几种:马克思主义女权主义该理论认为,自由女权主义是不可能实现的。恩格斯的《家庭、私有制与国家的起源》指出,妇女的被压迫产生于私有财产的诞生。阶级制度摧毁了人类社会以前享有的一切平等。因此,资本主义制度本身才是压迫妇女的根源,而不仅仅是男性占上风的社会行为规则。如果妇女要解放,就必须用社会主义制度取代资本

简介：

简介：本文认为当前各种关于正义的规范理论都借用了程序正义的正义界定功能。这一正义界定功能有别于程序正义这一广义概念所具有的其他功能。文章通过罗尔斯和哈贝马斯的正义理论例示了对正义界定功能的运用。文章的主旨认为，惟有对公平三个要素进行补充论证，对正义界定功能的运用才具有说服力。而从这一点着眼，各种正义理论常常是有缺陷的。

简介：摘要在现阶段的经济和社会发展中，人们越来越重视生态环境，在城市生态景观设计中，人们也提出了更为细致和更为严格的要求。人口数量不断增多，资源锐减、环境污染问题越来越突出，这些问题严重影响了人们的日常生产生活。在生态设计中，可持续发展思想是核心思想，同时其也成为了当今社会发展的重要趋势。

简介：罗尔斯的正义理论主要是对正义的证明。它不仅让一度被功利主义所统治的人们重新记起了几乎被遗忘的关于正义的常识。而且也向人们提供了一种分析正义问题的思路。不久前，王斌余杀人案的判决引起了社会强烈的反响。人们的观点分歧巨大。以罗尔斯的正义理论来分析王斌余事件。可以检验罗尔斯的正义理论，同时也是一种理论与个案的双向解读。

简介：重温《宣言》，再论共产主义理想张式谷在《共产党宣言》发表１５０周年之际，抚今追昔，可谓心潮澎湃，思绪万千，要说的话实在太多了。本文仅限于《宣言》的要旨——共产主义的理想和信念的若干断想。没有共产主义理想就没有一切自古以来，人们无不怀着极其崇敬的心情，...

简介：赣南客家道德文化,是中华传统道德文化在赣南传播与发展而形成的一支具有地方特色的道德文化。自强不息、厚德载物、开拓创新、与人为善、诚实守信、天人和一,是赣南客家道德文化主要的精神义理。在传承和弘扬中华优秀传统道德文化的当今时代,展示中华优秀传统道德文化的＂源＂和＂流＂,弘扬赣南客家道德文化的精神义理,对增强中华民族文化自信和社会主义核心价值观自信,具有现实意义。

简介：＂寒暄＂是日本人生活中不可或缺的一部分,不仅是一种交际方式,还是一种文化表现,而日语＂寒暄语＂固定化的特点恰好与＂义理＂意识相关。日本小说中无论是用于日常生活,还是用于特定场合的＂寒暄语＂,都为研究日语＂寒暄语＂中的＂义理＂意识提供了重要依据。

简介：作为语言哲学中核心话题之一，意义是各个学派一直以来争论不休的话题。且不说在哲学领域中对于人生意义或生存意义的探讨，即便是在日常生活中我们也经常会问及这句话是什么意思，这个词的意义是什么。从哲学的发展到日常生活中的对话，人类对于意义的理解及解释从未停止过。

简介：摘要柏拉图的《理想国》中讲述了正义理论是在什么样的背景下产生的，他提出国家正义和个人正义，深入研究二者的关系并了解其中正义的含义，探讨正义理论对于当今世界的影响。柏拉图从小受到良好的教育培养，20岁时师从苏格拉底一心学习哲学思想，在战乱时代经历了社会的动荡之后，经历了苏格拉底之死，让柏拉图深刻认识到，正义的伸张必须要靠智慧和权力的结合，没有合法的程序就得不到正义。柏拉图第一次建立了完整的正义理论体系，这对于当时追求社会和个人的正义提供了方向。

简介：一场表面上事关抽象艺术的展览，却需要从另一个视角去解读。2016年底，捷克艺术家艾何乐在北京今日美术馆就举办了这样一个充满问题意识的个人展览。他用自己的作品提醒我们，对艺术的理解需要回归到创作的原境之中，即我们当下所处的数据时代的生活。以此，我们看待他仿佛仍是抽象形式的艺术作品时，会进入到另一个精彩的思维世界。

简介：摘要本文结合别林斯基的文论观点，从四个方面对《阿Q正传》的创作进剖析。

简介：先秦儒学的义理开合与演进过程是其理论系统不断完善和建构的过程。儒家创始入孔子建立了以仁为本源，以礼为表徵，仁礼合一的思想系统。这个系统纵向打开即践仁以知天，横向落实即“修己以安百姓”。孟子将孔子的仁礼合一向内转，就仁而言性善，复由性善层层外推，主张仁政。荀子将孔子的仁礼合一外化，由性恶而重礼法，追求履礼以合天。《中庸》就孔子的践仁以知天而内在地讲天人性命相贯通，《易传》由法天效地而外在讲天生人成。《大学》顺孔子的“修己以安百姓”的思路，完善了儒家的内圣外王系统。先秦儒学在义理的开合转易和互斥互补中建立起相对圆满的理论形态。

简介：法治社会的建设不象事先没谱的蜜蜂筑巢和机遇偶得的“车到山前必有路”（虽其一往无前的精神可嘉），而象根据图纸进行的大厦施工，必须以一定的法治理念作为指导，不过，这可能不排除自发的秩序生成与秩序建构的共同作用。社会主义法治理念以坚持依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导这五者相辅相成，体现党的领导、人民当家作主和依法治国三者有机统一。

简介：北宋新儒学从本质上说是'义理之学',而北宋'义理之学'的发展一开始就表现出两个既有联系又有区别的取向,那就是经世论取向的义理之学和心性、性理取向的义理之学.在北宋时期,经世论取向的义理之学是占主流的.后来,由于政治改革的挫折、儒学经世论方面的学术资源的相对不足、排斥佛道思想的需要等方面的原因,注重心性的义理之学逐渐占据了上风,最终成为占统治地位的思想.