简介：官员兼职历代有之，但在宋代却尤为突出，成为中国政治制度史上的一道亮丽风景线。在宋代官制术语中，常见有兼、兼官、兼权、兼判、兼知、兼摄、兼差、兼假、兼统、兼领、兼管等说法，尽管这些称谓皆能与现代意义上的“兼职”划等号，但整体上反映了宋代官员兼职较为普遍的历史事实。

简介：进入二十一世纪以来,作为真正意义上伴随着互联网成长起来的第一代新新人类,＂95后＂正迈入社会或进入高校,逐渐成为消费的主体力量之一,他们的消费观不仅塑造着自身的群体特质,也在逐渐影响着其他群体的消费观念,甚至在一定程度上对国家的经济、政治、文化产生影响。因此,对＂95后＂消费观的研究就显得尤为迫切和重要。本文通过部分公开数据研究对＂95后＂消费理念进行归纳,并对＂95后＂消费观产生的根本原因进行分析。

简介：建国之初,毛泽东曾多次婉拒亲戚朋友们提出的介绍工作的要求。时任长沙某中学教员的李淑一是柳直荀烈士的遗孀,托人找到毛泽东,想去国家文史馆当研究员。毛泽东为此给秘书田家英写信说:“李淑一女士,长沙柳直荀同志(烈士)的未亡人,教书为业,年长课繁,难乎为继。有人求我将她荐到文史馆为馆员。文史馆资格颇严,我荐了几人,没有录取,未便再荐。拟以我的稿费若干为助,解决这个问题。”杨开智是毛泽东恩师杨昌济的儿子,也是毛泽东夫人杨开慧的哥哥。他曾捎信给毛泽东,要求“在京或湘安排厅长之类的职位”

简介：毛泽东不仅高度重视无产阶级政党的领导权力问题,而且对共产党人如何看待权力问题作了系统的论述,即:我们的权力是人民给的,只能用来为人民服务;为了保证权力有效运行,必须坚持“从群众中来,到群众中去”的领导方法;为了防范权力滥用,必须加强人民群众对权力运行的监督制约;合乎最广大人民群众的最大利益,是我们正确运用权力的最高标准。

简介：每年正月，都是武安各乡村最热闹的时候，各种民俗和文化活动竞相上演。戊戌正月十四，我带领神钲书院的文友们走进太行，去一个叫做姚家蛟的偏远山村观看社火。小小姚家蛟村沉浸在过大年特有的气氛中，家家贴着艳红的春联，街巷和落尽繁叶的树枝上挂着大红的灯笼，花花绿绿地吊挂在半空迎风飘动。一座坐北朝南的小庙前一片不大的广场，有不少身着各式服装的人在走动忙碌。

简介：论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。诗画本一律,天工与清新。边鸾雀写生,赵昌花传神。何如此两幅,疏淡含精匀。谁言一点红,解寄无边春。——《书鄢陵王主簿所画折枝》作为一位精通诗文书画的著名文人,苏轼（1037—1101）曾为韩、李思训、吴道子、徐熙、文同、郭熙、王诜、李公麟、惠崇等多位唐宋著名画家写过题画诗。其中的《李思训画〈长江绝岛图〉》和《惠崇〈春江晚景〉》,尤为脍炙人口。

简介：商代处于中国古代早期阶段，由于生产力水平的限制，人们对物质丰足的渴望强烈，在经济活动中表现出以牛羊成群、五谷丰登、交易获利为最大财富，形成了崇富恶贫的财富观，刺激了人们努力耕作、创造财富，推动了当时社会经济的发展和人类社会的进步。

简介：在哲学和诗学领域中,性情观是颇为重要的概念。吴澄是元代大儒,他继承宋代理学思想,对性情观做出了诗学解释。吴澄的诗学性情观包含性情之真和自然性情两个方面。性情之真表现为个人的个性与社会性之间的矛盾与调和;自然性情表现为创作论和天人合一之境界。吴澄通过性情论连接哲学和诗学,并且建立其全新的理学诗学,不仅影响了元代延祐的雅正之风,也奠定了明清诗学解放思想的基础。

简介：对于大多数我们来说,去看《安提戈涅》（Antigone）的演出是一种＂艺术＂体验,就像在星期六晚上去听交响乐或看巴蕾剧一样。但是古雅典人看《安提戈涅》时,首先是将其当作宗教政治节日（一年一次的城市酒神节）的组成部分。公民从市政厅那里领到门票,和他们各自的政治＂部落＂坐在一起,就如他们在同一个竞技场举行的公民集会所做的一样。酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的祭司在巨大的圆形露天剧场的祭坛上扮演着牺牲,坐在前排的特别雕塑的座位上。

简介：南宋俞文豹的《吹剑录》表达了作者的文学观。他认为文学是在继承中不断创新的结果,对于文学作品的解读应该出新意而不能照搬古人之意,文学应是无物无欲的,文学创作应尊重客观事实,文学中的引用需追根到原始出处。

简介：19世纪末20世纪初,列宁的宗教观从初探、深入走向成熟完善。关于宗教的根源,列宁提出＂恐惧创造神＂,并指出解除经济奴役和政治压迫,消除让人捉摸不定的恐惧才能消除宗教的源头。列宁从批判的角度看待宗教的社会作用,认为其在俄国有精神麻醉和维护压迫统治的作用。关于无产阶级对宗教的态度：列宁认为宗教对于国家来说是私人的事情,但对无产阶级政党来说不是私人的事情。要与宗教进行思想斗争,而不是行政强制;反对将反宗教斗争放在首位,忽视无产阶级政党的主要任务;着手于触动宗教产生的社会根源,而非向宗教盲目宣战。列宁的宗教观丰富了马克思主义宗教理论,避免了宗教政策＂右＂的软弱和＂左＂的生硬,对当代中国有启示作用。

简介：在法国由古代向近代民族国家的转型过程中,其边疆观念也经历了历史性的变迁,“自然边疆”(naturalfrontiers)观逐步成为塑造法国历史与现实认同的主要理念。本文通过对中世纪以来法国内政和外交层面边疆观念变迁的分析,揭示了“自然边疆”观的形成、发展和近代转型过程,为我们进一步理解法国国家认同与法兰西民族的形成与变迁历程具有重要的参考意义。

简介：成都市鸽协自把特比环比赛改为三关赛以后，比赛难度和成绩鸽的含金量大大提升．所以，一年一度的春季赛绩鸽拍卖会自然就成为当地鸽界的一件盛事。早早的．市鸽协领导就来到拍卖现场。特比环比赛的圆满收官．领导们个个喜形于色。见谁都是快意的笑．对于鸽协领导而言，把比赛搞好了，这是最大的高兴。

简介：《周易》有十八个卦象表达了十八种男女关系,而《咸》《恒》《蛊》《大过》等卦的卦爻辞,直接以男女关系为例,阐述了在不同年龄段、不同年龄的男女之间的一系列伦理观念,并做出明确的价值评判。由此看到,《周易》对三千年中国男女伦理观念所产生的规范作用,也从一个特定的视角感受到《周易》确实是中国传统文化的源头。

简介：受霍桑的影响,美国19世纪小说家赫尔曼·梅尔维尔对人性的善恶主题也进行了深入的思考与探索。分析了梅尔维尔不同时期的作品,揭示了他的＂人性之善＂和＂被逼之恶＂这一人性观,并且指出该人性观是在清教主义和超验主义双重影响下形成和发展的。从马克思哲学中的共性与个性的关系进一步分析可知,其人性观中的＂共性＂即＂人性之善＂,而＂个性＂则为＂人性之恶＂。

简介：摘要“义”与“利”是中国哲学史上非常重要的一对范畴。义利观首先是何为至善的问题，它体现了对待利益关系的基本原则。墨子是战国时期享有盛名的思想家，他所创立的墨家，是当时唯一可以与儒家相抗衡的学派，与儒家学说被称为“儒墨显学”。墨子的义利观独具特色，他把义利统一起来，把二者看作是手段和目的的关系。本文将从墨子“义利”观的具体内容、“义利”观在墨子思想体系中的地位以及墨子“义利”观的现实意义三个方面对墨子“义利”观进行探讨。

简介：习近平新时代反分裂观把推进祖国统一与实现中华民族伟大复兴相结合,把坚持＂一国两制＂和推进祖国统一列为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一,为新时代中国反对分裂主义、推进祖国统一描绘了战略蓝图。习近平新时代中国特色社会主义思想中的＂五个自觉＂＂八个明确＂和＂十四条基本方略＂构成习近平新时代反分裂观的理论来源。在实现中华民族伟大复兴的战略目标下,习近平新时代反分裂观确立了国家、人民和中国共产党三大反分裂面向：在国家面向上,明确了国家统一不容挑衅的基本原则,设定了制度和国家性建设两条基本路径;在人民面向上,确立了以人民为中心的导向,树立了凝聚海内外中华儿女共同奋斗的精神旗帜;在中国共产党面向上,在关乎国家主权和领土完整的重大原则问题上清晰划出了红线,展现了战略自信。

简介：春潮涌动战旗飘，受阅官兵气势豪。舰艇飞驰排巨浪，银鹰展翅插凌霄。精良装备金汤固，威武雄师斗志高。勇创一流强劲旅，长缨在手斩来妖。

简介：摘要现代生态危机使人类的生存陷入了困境之中,这一困境表现为人与自然关系的失衡,人没有摆正在自然界中的位置,没有处理好和自然的辩证关系。中西方生态伦理文化对人与自然的关系以及人对待自然的态度都有论述，但侧重点有所不同。文本试图对中西生态伦理观进行简明梳理、整理，为解决现代化相关问题与构建当代新型生态伦理观提供理论支持。

简介：一先秦时期由孔子创立、孟子弘扬的儒家，不太涉及“公平”、“平等”这类权利观念。《论语·季氏篇》有称：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”按，孔子这段话，是就季氏已占有鲁国二分之一的领土，还想伐取属于鲁国辅臣的颛臾的一小块土地而提出的批评。