简介：<正>一我们所说的社会学批评,当然是指它在世界范围内的一个特殊分支——马克思主义的社会学批评。马克思主义的社会学批评在欧洲各国开始活跃的三十年代,恰恰也是在中国开始奠定基础的时期。到了四十年代,以毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》为标志,马克思主义的社会批评逐步完成了一个“中国化”过程。自此而后,作为唯一允许存在的一种统一的批评模式,马克思主义的社会批评左右中国文坛几近半个世纪之久。

简介：利科尔认为解释包含说明,利科尔因而解决了说明和理解之间的对立,(5)作为自我理解的中介的话语和话语的作品

简介：<正>李拂一先生编著和编译出版的西双版纳文史专著,不失为云南治边史上,不可多得的宝贵史料。这些上百万言的傣学史藉,是李拂一先生,这位二十世纪的同龄人,献给西双版纳故乡的一串珍贵的历史遗珠。李拂一先生是我国从三十年代起,"最早以科学观点研究出版傣学专著的第一人。"李先生编译的汉傣泐文史藉,也是对我国史学界的一大贡献。李先生编译的傣族地方史,同

简介：<正>汪曾祺是一位学者型的小说家。他学识渊博,博闻强记,经史子集,天文地理,花草鸟兽,琴棋书画,均有深厚造诣。丰富、驳杂的知识,已经成为他的小说的主要的和重要的题材来源。尤其是色彩浓郁的风情、习俗,妙趣横生的轶闻、掌故,更为他器重珍爱,津津乐道。完全有理由这样认定:汪曾祺小说的框架,正是以这些风情、习俗、轶闻、掌故为主的文化内容支撑起来的。我把它称之为文化内容,是因为被纳入汪曾祺小说中的风情、习俗、轶闻、掌故,大都被小说家把它们与之共生的历史的、社会的肌体上剥离下来,割断了它们之间的血肉联系,从而具有了一种超越性,成为仅仅具有文化意义的纯粹的风情、习俗、轶闻、掌故。即使由于小说家的这种“剥离”和“割

简介：四、科学自然社会的同时构造,知识的生产过程就是型塑自然和社会的过程,而是考察科学活动如何重构着自然和社会

简介："'国故'、'国学'、'中学'、'古学'、'国粹'、'国故学'等歧异名词,'国学'、'中国[学]'、'古学'三者,就是'国故学'

简介：<正>“五四”新文化运动1919年“五四”运动前后酝酿和发展起来的一次伟大的思想解放运动.早在“五四”前几年,由于1911年辛亥革命的不彻底性,未能改变中国社会半殖民地半封建的性质,一些先进知识分子在内忧外患交迫和第一次世界大战期间新的阶级力量增强的历史条件下,痛感旧文化旧思想是社会改革的严重障碍,便创办刊物,奔走呼

简介：是为了化解20世纪人类文化系统内的价值危机和冲突,和合学 文化价值 科学技术,本文从文化战略构想的基点、价值度量与智能创造、和合学和科学技术等三个方面

简介：

简介：展望21世纪，不能仅看到前一个百年和后一个百年，而应该具有“千年意识”，回顾前一个千年，瞻望后一个千年。

简介：也许我们期待中的比较理想的《胡适全集》,真是要耐心等到二十一世纪的某一年才能面世。然而世界总在一天天地进步,在台北胡适纪念馆影印的《胡适手稿》(10册)、远流版的《胡适作品集》(37册)之后,有北大版的《胡适文集》(12册);在中华书局的《胡适的日记》(2册)后有远流版《胡适的日记》手稿奉(18册);在中华书局《胡适来往书信选》(3册)后有黄山书社影印的《胡适遗稿及秘藏书信》(42册)和北大版的《胡适书信集》(3册)。但还有一些工作要做,陈平原教

简介：王国维和叶嘉莹先生，俱是上个世纪在词学研究中开风气之先的著名学者。两人的治词观念与方法也原则上相似，这是因为他们在学术上都很有渊源。据叶先生自述，在词学理论与词学研究上，她受王国维的影响最深。

简介：读完赵清学同志的自传体小说《燕赵少年》,一股朴实的、粗犷的、清新的气味迎面而来。我深深感到赵清学的小说创作根于现实、群众、民间文学之中。赵清学同志从一个大兵走向一个作家,他和其他部队作家有着许多共同点,但不同的是赵清学善于汲取民间文学为养料,用民间文学来丰富他的作品,因此,他的作品民间文学的气息十分浓厚,《燕赵少年》显得更为突出。(一)作家善于写传奇式的人物。《燕赵少年》的主人公飞雪有着非常奇特的童年。高尔基说:“儿童固有的天性是追求光辉的不平凡的事物。”少年儿童有着特殊的好奇心,因此,大凡富有传奇色彩的人物和故事,对孩子们具有特殊的吸引力。作品取材于解放前的童年生活,作家以饱满感情的笔触,描绘了人间少有的悲惨的童年而又饶有趣味的生活,在其他儿童文学中是难以读到的。

简介：公共物品问题和与之相应的搭便车理论在集体行动和社会运动研究中之所以重要,哈丁把奥尔森的搭便车困境理论表述为一个囚徒博弈模型,集体行动　搭便车理论　形式方法　公共物品　博弈论 

简介：要把后现代主义作为一种社会（或文化）科学的概念,涵盖后现代主义文化对象的所有领域,还应当看到许多经验地存在着的文化对象融合了现实主义的、现代主义的和后现代主义的特征

简介：为了进一步推动叙事学研究的发展，加强国内学界同仁的交流与合作，华中师范大学外国语学院与中国中外文艺理论学会叙事学分会筹委会将于2005年11月10日至12日(9日报到)共同举办第二届全国叙事学研讨会，在会上将成立中国中外文艺理论学会叙事学分会。这次研讨会的主要议题有(1)叙事学作为学科在国内外的建设与发展；(2)叙事理论：东方与西方；(3)跨学科叙事学研究；

简介：陈学昭与徐霞村之间的一组书信徐小玉五十年代初期，我曾在一本杂志上读到过《工作着是美丽的》一书的片断，这部反映老一辈知识分子奔赴延安、执著地投身革命的书，深深地吸引着我。当时我是部队中的一名“小鬼”，对老同志很敬重，对这位在抗战时期就参加革命的女作家陈...

简介：<正>《江海学刊》1990年1月号发表赵宪章《中国古代文论:文艺学经验方法的历史型态》一文,指出这种方法的特点是:一、审美的主体性。特别注重审美主体在实践中的意义,侧重从审美主体出发接受、认识文艺现象,侧重对文艺的本质和规律作出主体性的规定。而文艺现象对于审美主体的价值关系,往往是它最感兴趣的课题。二、浑整性。它并不舍弃关于艺术现象的直观材料,虽然是理论批评,仍保留着形象体系的具体可感性。它将对象作为一个浑然整一的有机体,从整体上进行感知和把握。三、表述方式的意会性。即用直观、直感去体验、领悟,而不是“以言相传”,即不是用明晰、确定的概念进行表述。主要表现在概念与范畴的非确定性、意会性;理论学说中的意会性主张,如严羽

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