简介：

简介：陶行知是唯一被毛泽东称为“伟大的人民教育家”的教育家。由于历史的原因，陶行知及其教育思想在中国大陆沉寂了30年。1981年10月18日，陶行知诞辰90周年纪念大会上，胡乔木同志代表党中央对他重新给予历史的定位——“陶先生是一个伟大的、进步的教育家、教育思想家、伟大的共产主义战士，伟大的爱国者。”2002年9月8日，在庆祝北京师范大学建校一百周年大会上，

简介：我国基础教育课程改革是以观念转变为先导的。广大中小学教师能否接受新的教育观念,树立“课改”新理念,是这次“课改”成败的关键。这次“课改”是我国基础教育坚持“面向现代化,面向世界,面向未来”的必然趋势,也是中华民族既发扬民族优良传统,又善于吸收世界先进文化的体现。从这个意义上说,我国伟大的人民教育家陶行知先生为我们树立了一个光辉的榜样,半个多世纪前他就这样做了。今天我们再认真学习他的教育理论,感到非常亲切,甚至使我们对“课改”中的一些困惑不解的问题会豁然开朗。下面

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简介：<正>全国各地陶行知研究的形势发展很快,湖北省成立陶行知研究会,是件极令人欣慰的事情。自从1927年陶行知先生创办南京晓庄学校,开创他的人民大众教育事业以来,就有人开始研究陶行知。到本世纪30、40年代,随着陶行知教育理论和实践的不断发展,陶行知先生的声望愈来愈高,研究陶行知的人也愈来愈多。陶行知逝世后,中国共产党给予了他高度的评价。毛泽东同志赞誉他是“伟大的人民教育家”;周恩来同志称赞他是“一个无保留追随党的党外布尔什维克”。遗憾的是,在1951年发起的对电影

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简介：陶行知先生是伟大的人民教育家，他把毕生精力奉献于人民的教育事业，党和国家领导人称他为“人民教育家”、“万世师表。”他的求真、博爱、创新、奉献的人格魅力及与时俱进的教育思想．不仅是教育界的楷模，也是中国人民乃至世界人民的楷模。然而仔细琢磨，陶行知教育思想不仅能指导学校教育，而且也涵盖了社区教育，

简介：1924年～1929年，时任东南大学教育系主任的陶行知兼任了私立安徽中学校长，他运用现代先进教育思想，很快将这所落后的、停办了数年的同乡会学校办成为南京设施齐全，师智力量最强、教学质量最高的中学。陶行知最大的贡献，即制订了中学生德智体全面发展的校训。早期的陶行知十分重视中等学校教育，而安徽中学是他惟一领导管理的一所中学，研究陶行知中等教育思想，则是陶研界长期薄弱的课题。

简介：桐乡市陶行知研究会成立快有10年了。起初会员仅数人，过了一年，才发展为22人。第三年增加一倍，达到44人。现在据说已有会员205人。从会员人数的增长，可以看出，陶研会在桐乡，有其一定的存在意义，也就是陶行知精神已在桐乡一定范围内生根、发芽、开花、结

简介：卫电师范专科教育打破了传统的教师培训模式,手段更先进,形式更灵活,覆盖面更广,然而,整个教学过程中,却存在着教材与录像不统一、大纲与教材不统一、考题与大纲不统一等诸多问题。作为辅导教师该如何协调这其中的种种关系,提高辅导质量呢?一、全方位备课

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简介：2006年8月9日，由全国中语会组织的特级教师、语文教育专家14人讲师团，赴青海进行义务支教活动，即第三届“全国中语西部行”。讲师团先后在西宁、海东地区乐都县、海北藏族自治州和格尔木等地开展了学术交流，其中做学术报告19次、

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简介：2004年4月1日～3日，中陶会会长方明、常务副会长韩邦彦、副会长罗明和秘书长管德明，考察了江苏省徐州市的学陶师陶工作。

简介：陈善卿教授主持的江苏省"十五"哲学社会科学研究规划立项课题,已经取得了可喜的阶段性成果.他发表于2002年第4期富有创意的论文,就是这一成果的集中体现.

简介：陶行知作为中国现代教育的先驱，他的教育思想、教育理念、教育观念和教育方法，诸如“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的生活教育理念和“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的创造教育思想等对当今全面深化农村教育改革具有重要的借鉴意义。

简介：中国伟大教育家陶行知先生追悼会已于十二月九日下午八时在纽约一百廿号街贺雷士·曼·公会堂举行，由杜威博士及冯玉祥将军担任名誉主席，威廉荷兰得担任主席。开会后先宣读育才马副校长及陶夫人来电后，继由罗格博士（费正清先生代）讲述陶博士在一九一四——一九一五年间伊利诺大学学生时的生活。杜威博士讲演“一九一九——九二。年间东南大学时代的陶行知博士”。克柏屈博士报告晓庄学校，哈斯先生讲演“一九三0——九四。年间陶氏参加的爱国工作”。

简介：在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业的伟大进程中，随着“三农”问题，即建设现代农业，发展农村经济，增加农民收入问题的凸现，农村教育也日益受到关注。2003年3月，温家宝同志对《前元庄实验学校的调研报告》作了重要批示：农村教育必须改革。坚持“农教结合”的

简介：<正>光绪二十三年（1897）,洋务运动早因中日甲午战争的失败而宣告破产,瓜分的危险迫在眉睫。当时的情势,诚如《国仇》篇所云:“波兰、印度皆前事,为奴为虏须臾至。”（《闽中新乐府》）救亡图存成为中国人最紧迫的要求。因此国人纷纷言变法、言救国。林纾虽以“嗟夫！畏庐子二十六年村学究耳”自嘲,但在日益高涨的维新思潮的推动下,也重视时务经济之学。他不但与师友以词章古学相切砺,而且“尽购中国所有东西洋译本读之,提要钩元而会其通”（邱炜萱《挥麈拾遗》）。同时还常到马江船政局与友人谈时事。其《闽中新乐府》正是在国家民族生死存亡之际,就平日读书、议论所得发为歌诗,以表示自己见解的新诗集。这部诗集不乏血泪篇章,最能代表林纾前期的进步思想;亦可窥见其前后期文学观念的发展变化。在《闽中新乐府》中,林纾“奋念国仇,忧闵败俗”（朱羲胃《贞文先生年谱》）,具有深刻的政治批评和社会批评,贯穿着改革变通、移风易俗的思想线索,表现出合乎时代潮流的新意向。集中诗篇大致可分时政及风俗两大类。前一类纠弹时政,如《国仇》、《渴睡汉》、《哀长官》、《郭老兵》、《獭驱鱼》、《五石弓》、《关上虎》、《番客来》、《灯草翁》、《谋生难》、《破蓝衫》、《村先生》、《知名士》等,锋芒所?

简介：高中文言文自主探究式学习,是一种以自主钻研为形式,以实践体验为手段,以学生发展为中心,以教师引导为辅助的学习方式.它是在新课标下变革原有的学习方式,具有自主性、主体性、合作性、创新性的特点.学生学习文言文,采用四步行.