简介：光阴时光那么快，又那么慢，无始无终，没有痕迹，自顾自地流走。天色一点一点地暗下去，又一点一点地亮起来，阳光忽地兜头而来，晃花了我的眼，仿佛看见了相视而笑的我们，笑得像铁树开花般灿烂。

简介：燕子：我飞得最快，又拼命追赶，仍然落在时光后面。蜗牛：我不仅仅勇往直前，身后还留下伟大的足迹。夜莺：真怪，我躲在黑夜里羞答答地偷着唱歌，人们怎么还知道呢？

简介：伟大的灵魂与普通的灵魂相比，不在于它情欲少、道德多，而在于它有伟大的抱负。热情常使最机灵的人变成疯子，同时也可使最愚蠢的人变得聪明起来。在狂热地追求某个事物之前，应该权衡一下利弊。人们常抱怨自己的记忆力不好，却没人抱怨自己的判断力糟糕。真正有德行的人是从不自吹的。

简介：<正>梁玉堂,广东人,20年代的足球名将。他是香港南华体育会的发起人之一。在南华足球队踢中卫,并两次担任该队队长。梁玉堂以良好的球风为人称著。他驰骋球场十余年,讲究体育道德,每次比赛都以球技

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简介：年少年少的你我，牵手一片年华。鲜衣怒马地走过，摇开一树繁花。往日记忆、大好时光，都在这漫长的盛夏里一一苏醒。——杜筱倩《走过青葱岁月》写作看着一个个黑色的宋体字在白色的文档上跳跃，听着指尖敲击键盘的声音，嘴角总会扬起一抹舒心的笑。

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简介：晚清时期是马叙伦教育思想的形成时期。他在这一时期先后提出了女子教育思想、儿童教育思想、政教分合思想和国学教育思想，表现出早熟、涉猎面广、现代与传统并现等特点。其思想在当时产生了积极的影响，具有思想启蒙的作用，促进了中国教育由旧式教育向现代教育转型，足以证明马叙伦是中国现代教育的先行者之一。

简介：以叙事心理治疗的眼光来看,人是发展中而非固定成型的人,人有追求意义的权利和冲动;从我—你关系看,则我们每个个体的心理发展是反映与建构交替的;心理治疗无法跳开价值观的问题,而必须求助于哲学关于价值观等问题的讨论;中国文化,可以以一种新的姿态,组合进当代中国人的精神生活。总之,以叙事的视角展开讨论或可观照整个人的精神生命和价值存在,而这是探讨心理健康的心理咨询服务中不可或缺的部分。

简介：讲解基础知识是大学课堂教学的基本任务，揭示潜于知识的特殊规律是大学课堂教学的重要内容，传授解决问题和研究问题的方法是大学课堂教学最诱人的乐章，陶冶真善美是大学课堂教学“金字塔”结构的最高层次，也是中国教育的永恒主题。要使教师成为真正的人类灵魂工程师而不是教书匠，策划与落实课堂教学“四步曲”日益重要。

简介：技法指导有一种说理方式很讨人喜欢——既能让说理的人入题很方便,展开很容易,又能让阅读者(聆听者)觉得有意思、能接受,这种说理方式就是叙事说理。

简介：鲁胜是中国古代逻辑史研究的第一人,作为乱世遗珠的《墨辩注·叙》,虽不足三百字,但包涵了丰富的内容,鲁胜提出诸多创造性的见解。第一,鲁胜首次总结先秦名辩的历史,分野先秦名辩源流及流派沿袭;第二,鲁胜首次概括先秦名辨的内容与目的;第三,鲁胜首次归纳了名辩研究的方法等。但《墨辩注·叙》同样存在认识上的不足和时代局限,通过对叙的内容及其不足的分析,进而管窥鲁胜的逻辑思想及其派别。

简介：马叙伦在语言文字学研究方面论著颇丰，然其文零散各处，不便为学人所用。今通过广泛检索、查阅，将其论著加以编年整理，详细著录其出处、发表时间，以及重印、再版情况。便于学者研究之外，亦可见其学术传承与影响。

简介：歌剧是一种综合性的舞台艺术，包括音乐、戏剧、文学、舞蹈等，其中多以音乐戏剧为主，并融合各种艺术别具一格地在舞台上表演的一种艺术形式。在漫长的音乐与戏剧相结合过程中，孕育了歌剧。宣叙性段落是歌剧中的重要组成部分，也是歌剧由兴起到成熟所要解决的关键问题。如果在歌剧音乐中不能很好地处理宣叙性段落的问题，将使得全剧的音乐与戏剧的连接，剧情的发展，以及人物形象的刻画等方面受到影响，导致歌剧得不到完美的表现。因此，宣叙性段落运用的好坏是一部歌剧成功与否的关键。

简介：基于收集到的153部中文叙词表，从出版年代、编制规模、学科分布等方面总结和概述我国1980—2009年期间叙词表的编制和修订情况，并从等同率、参照度以及逻辑错误等方面测评叙词表的性能，以揭示我国叙词表发展状况和存在的问题，以求为今后叙词表编制或修订提供参考依据。

简介：中国历史悠久，地域宽广，且各地民情不一，在长期的社会发展过程当中，形成了众多而又极具特色的民商事习惯，与国家成文法一起规范着各类民事和商事行为。为因应民商事立法和裁判的需要，近代中国曾开展了两次全国性的大规模民商事习惯调查运动，取得宏富成果，为制订民商事法律、促进民商事裁判提供了参考依据，成为中国法律近代化历史进程中的厚重一笔。

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简介：【摘要】从《世说新语》及相关材料中可以看出，在神仙道教的形成过程中，神仙观念从一种文人的理想王国或理想人格，变而为文人对自身现实利益和欲望的反观和指认，从而呈现出士人思想观念与精神人格形成的社会化轨迹。

简介：《世说新语》作为中国古代文学史上影响巨大的著名作品,其文体归属在学界却一直没有得到较为公认的结论。现代研究者大多将之划归＂小说＂或＂历史＂两大类。但是,古今之＂小说＂是两个完全不同的概念;《世说新语》文本存在大量与历史不符的记载,也证明其并不属于任何历史类文体。随着近年来笔记文学研究的深入,通过对《世说新语》文本所呈现的艺术真实与历史真实问题、《世说新语》创作的隐含读者和读者期待视野、所谓＂《世说》体＂作为＂有意味的形式＂三个维度的考察可以发现,《世说新语》的文体其实更符合＂笔记＂的体制特点,在现代文论视阈下应将其归属笔记体文学作品。

简介：世界是由物质组成的还是意识或上帝的创造物，这一哲学基本问题是贯穿整个人类认识史并争论极为激烈的问题。针对这一问题蒙古先民们也进行过反思并得出截然相反的两种观点：一种观点认为世界是由物质组成的；另一种观点便是创世说．认为世界是“腾格里”（天）或“布儿罕”（佛祖）创造的产物。这种观点主要集中在早期蒙古的神话故事、英雄史诗、图腾崇拜和萨满教当中。我们应发现其中的合理成份并使其运用或服务于今天人们的社会一生态实践活动．以达到古为今用的目的。