简介:一、建筑创作的“言、意、思”“言”者是指建筑创作与设计形式;“意”者是指建筑创作的立意,即创作主题,立意是作者创作意图的体现,是创作的灵魂,在创作之前要先有立意,很多建筑师的成功之作无不于此;“思”者是指对建筑创作积极的、科学的、发挥想象的过程。创作中的立意确定后,关键就在于构思。构思是建筑师运用建筑语言表达立意的手段,构思如果偏离创作主题,会使设计缺乏表现力,甚至产生为技巧而技巧的倾向。同样的立意可以有多种构思方式,这里有优劣之分。好的建筑创作构思应该有独特性、巧妙性和整体性等特性,切忌一般化。《文心雕龙》中的“言授于意,意授于思”很好地说明了“言、意、思”三者之间的关系。二、建筑“形”成于
简介:美学意味着一种感性的分配。康德的去功利的审美判断,以理解力与感受力之间等级关系的中立化确立了审美维度的核心,即以一种审美分离为前提的平等的'歧见',由此带来新的感知世界的方式。此乃'美学的政治'。存在两种试图取消审美的政治潜力的伦理模式:其一是以'习性'为基准的社会学批判,其二是以'崇高'为中心的绝对他者原则。'政治的美学'则表现为'民主'政治乃一种'仿佛'的操作,是任何人之共同权力的平等展演。柏拉图式的共识性的'仿佛'导致了以社会分化为前提的伦理秩序的循环,德里达式的异质性的'到来的民主'则排除了人民主体的歧见力量。总之,为了强调美学的政治和政治的美学,一种蕴含了知识的美学的思考方式和话语实践势在必行。