简介：摘要主体教育思想的基本观点学生是自身生活、学习和发展的主体。现代教育过程应该是教师与学生双主体协同活动的过程。要真正做到“教师启发引导、学生主体参与”，①必须建立平等民主、相互尊重的新型师生关系，确保学生在教育活动中具有实实在在的主体地位；②要帮助学生打破对权威的崇拜；③要使学生对教育活动有实质性的参与。

简介：陈献章是明代心学的先驱,弘扬主体精神是其思想的突出特点,本文从惟在静坐的为学之方、追求自得的学术归宿、以自然为宗的学术宗旨三个方面进行了分析,并揭示了其理论价值和意义.

简介：

简介：

简介：

简介：教学中的学生主体地位问题,人们已经从教育学、心理学等学科作了论证。本文试从另外一个角度即从经济学、特别是消费经济学方面进行再探讨,所以叫“也论”。

简介：传统的英语教学具有一定的封闭性，抑制了学生学习英语的积极性。本文从改变教学理念，构建和谐教学环境入手，主张英语教学中要培养学生的自主性、能动性，让学生成为英语课堂的主角。

简介：商主体具有不同于民事主体的诸多法律特征,学理上认为建立独立的商主体法律制度具有突出的现实意义。本文从学理上论述商主体的概念、特征,力求指导商主体立法。对当前分散的商主体法律、法规予以整合,进行系统化研究和立法,进而推动我国商主体法律制度完善化,这是作者的观点。

简介：道德是个体的内在需要、是指向自我的生存，更是自我自由与自律的确证。道德的主体性特征要求我们转变德育观念，突出学生在教育过程中的主体性，强调道德教育的现实意义与时代意义。在教育实践中，高校学生无疑是独特的教育对象，教育者应当与学生建立对话交流关系，增强课堂的现实感与生活感。

简介：

简介：作为文学创作的崭新形式，网络载体打破了传统写作秩序，使主体表现出与传统写作大相径庭的特征。动机的单纯化，水平的参差化，创作的自由化和抒写的个人化，这些长期被忽视或压抑的因素，在网络写作中重新得到肯定和张扬。网络写作前途无量，但它所隐含的诸多弊端也给写手们带来了新的难题和挑战。文章从实际出发，以传统写作为参照，对网络写手的特征及趋势进行了初步的探讨和把握，希望以理性的方式促进网络写作主体的自省和发展。

简介：公务就是具有管理性质的社会公共事务，国有公司、企业的国家工作人员包括在国家控股的公司、企业中依法从事公务的人员，其他依法从事公务的人员还应当包括经国家单位授权从事公务的人员、人民代表等。

简介：创新主体结构是由创新主体活动的要素及其关系构成.创新主体的群体结构呈现出网络结构、互动关系、人才集合的特征,表现出柔性、有机体、自组织等特性.创新主体结构是历史地发展起来的,由人、工具、资源等要素构成;是一种聚变、互补、均衡的关系,是知识、能力、心理素质的组合.创新主体结构是在主体的对象化活动中建构起来的,结构内部的各部分进化相关,围绕着创新目标,在创新过程中不断完善.

简介：随着中国行政体制改革的深入,对行政主体理论应给予充分重视.本文从分析主体、行政主体的概念出发,初步探讨行政主体的本质特征及行政主体应具备的条件,从而确定行政主体的范围.在此基础上借鉴诸家学者研究的成果,初探行政主体理论与我国改革之间的关系,从而使整个行政行为沿着健康、科学的方向进行.

简介：主体意识是在法治状态下公民对自身权利和地位的自觉意识.它是在商品经济阶段产生,并随着商品经济的发展和民主政治建设的进程而不断扩充自身的内涵.由此形成的主体意识诸因素(公民、权利、责任、政治参与、法律等意识)反过来对法制建设产生特别的铺垫作用,是法治国家不可缺少的观念要素.

简介：摘要：我认为，当前课程改革的重点应当是改革课程结构、教学过程和课程评价。建构主义告诉我们：学习是学习者主动建构的过程，必须有学习者积极主动的活动。因此，必须让学生成为教学活动的主体。本文从四个方面阐述了是学生成为教育教学主体的方法。希望能使学生具有学会学习的本领，为终身学习、自主发展、自动适应未来社会发展与生存提供无限的可能性。

简介：哲学教育作为价值塑造的载体，它的任务是造就时代发展所需要的主体。与人的生存发展阶段相适应，人的主体性发展经历了三种基本形态，即群体主体、个体主体和类主体。群体主体已成为历史，个体主体在当前的发展中显示其优越性的同时，也暴露出大量矛盾，形成现代的生存危机和困境，类主体是全球背景下人类发展的必然趋势。类主体的建构要求哲学教育必须实现思维方式、价值取向和价值目标等诸方面的变革，只有这样才能实现由个体主体向类主体的转换，塑造当前社会发展所需要的完整的人。

简介：在体育课教学中,"培养学生主体意识,发挥学生主体作用"就是要以建立良好的师生情感为基础,充分发挥教师的导向作用,用新的教学理念指导体育课教学,只有这样,才能使学生真正成为体育课的主人.

简介：一、从主体间性看待主体主体间性(intersubjectivity)又被译为“交互主体性”、“主体际性”、“主观际性”、“主体通性”和“共主体性”等,是指人作为主体在对象化的活动方式中与他者的相关性和关联性。它包含着多重的主体间关系:个体与整体之间的关系、群体与群体之间的关系以及个体与群体类(人类整体)之间的关系。马克思主义哲学虽然没有明确使用“主体间性”、“互主体性”概念,但对主体间的交往关系进行了科学的阐述。马克思的异化学说,通过异化劳动阐述的“人与人相异化”,揭示了在特定社会历史条件下(资本主义生产方式)主体间的关系,“自由人联合体”所要扬弃的也就是此种“人与人相异化”的关系,所要建立的社会,也就是能够充分发挥每个人的主体性的、人与人之间相互尊重和相互创造的“真实共同体”。马克思的这些思想,为我们科学理解人们的“主体间性”问题奠定了基础。马克思指出,“社会———不管其形式如何———究竟是什么呢?是人们交互作用的产物。”[1]主体与主体之间的相互作用主要表现为进行物质、能量和信息的交换以达到相互认知、理解和互惠。主体间性关系的确立必须借助于一定的媒介———物质资料和语言符号,并在一定的目标和规则框架内生成...

简介：在对教师中心德育模式、学生中心德育模式和双中心德育模式进行述评的基础上,探讨了德育过程中师生关系的本真存在,提出了主体间性对于构建既符合个体道德水平发展又符合和谐社会发展的德育模式具有重要意义。