简介：在中国,多子多福已经成为过时的生育观念,但有趣的是,在现在的世界足坛,球员多生却成为了一种潮流,即使不少球星妻子的名人地位令她们成为众人的焦点,可是在不久前的一次访问中,几位球员妻子不约而同地表示,自己尽管也是明星,可是她们愿意分享另一半的希望和梦想,愿意过最简单的家庭生活,而球星们雄厚的经济实力,也保障了他们的妻子们可以在家里轻松自如地过着相夫教子的幸福家庭生活。在足球强国五大联赛以及南美足球巨头阿根廷和巴西,都有这么一批多生球星在充当“代表”,而他们又影响了不少球员效仿他们的生活方式包括连生数胎……

简介：叶适(公元1150—1223),字正则,温州永嘉人,南宋著名的功利主义思想家,永嘉学派的集大成者。在学术上与朱熹、陆九渊齐名,著作有《叶适集》、《习学记言序目》等。叶适生活的时代,正值南宋王朝外患严重,长期同北方政权进行战争和军事对峙的时期。为了抗击外来侵略,保全和巩固封建统治,统治者比较重视发展经济,以增强国家的政治、军事力量。由于农业生产的发展,特别是国内外市场的扩大,使得商品经济在广度和深度上都比前代大大前进了一步:社会上各行业间的分工愈加细密,新的行业不断涌现,工商业从业人员与日俱增,商品经济观念日益深入人心。正是在这样的背景下,形成了叶适的反抑商思想。本文试从三个方面加以阐述。

简介：声乐基础大课是高等师范院校针对一年级音乐教育专业学生开设的专业基础必修课，是高师声乐的特色课程。在十余年的发展过程中，逐渐成为集声乐基本理论和基础训练为一体的理论和实践紧密相联的课程，由于在教学实践中广受欢迎，因此，本文开始关注课程的普适性问题。

简介：

简介：叶适的王道功利论与道统论相辅相成,叶适的王道功利论是与他的道统论相辅相成,叶适的道统论与他的王道功利说也是有关系的(27)

简介：摘要：文体可以解释为一种“文章图式”，这是围绕某一个主题组织起来的信息的表征和贮存方式。

简介：原文:小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徒。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

简介：中国正在进入老龄化社会，老年健康问题备受关注。相对于“三高”等诸多老年病症来说，骨骼、肌肉、神经系统都会随着年龄的增大而衰老脆弱，会给老年人带来很多受伤的风险。老年人应适当增加体适能训练，让夕阳生活闪耀光彩!

简介：在“以居家养老为主,社区服务为依托,机构养老为补充”的国家养老政策框架下,不论是在政策价值、社会价值还是产业价值上,开展多层老旧住宅建筑的“适老”化改造有着重要的意义。

简介：同年陈半江，言有道士善符篥，驱鬼缚魅，俱有灵验。所至惟蔬食茗饮而已，不受铢金寸帛也。久而术渐不验，十每失四五。后竞为群魅所遮，大见窘辱。狼狈遁走，诉于其师。

简介：归化和异化是双语转化中经常使用的两种翻译方法。长期以来,翻译理论中大量存在着主张归化翻译的倾向。翻译实践中归化译法也受到译者和译评者的偏爱。在奈达＂等效＂翻译理论的视野下,这种翻译方法不但是正确的,而且是必需的。然而,随着文化派翻译理论的盛行,越来越多的学者认为,能够反映翻译活动的本质、体现原语国家语言、民族文化特性的异化翻译应该受到重视和提倡。依据这种观点,文学翻译过程中译者应有意识地选用异化的方法处理文化含义丰富的词语。

简介：唐代诗人李白与高适的自我人生设计有许多共同之处,他们都心高志大,自负自信,寄希望于君臣遇合,一飞冲天,而不愿走一般人走的科举入仕的常道.从他们的身上,可以看到盛唐士人的时代性格和精神风貌的若干突出特征.李、高的人生设计都表现出积极入世和进取的精神,这对于他们的创作是一种推动的力量.

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简介：近几年来，草莓大棚生产一哄而上，但人们的消费习惯仍以鲜食为主，在每年的元旦至春节前后，草莓大量过剩形成价格低峰，造成种植草莓经济效益滑坡。但在今年春末夏秋，市场鲜食草莓却呈现供应不足的情形，我地部分农户抓住这一市场机遇，进行草莓适季栽培，获得了较好的效益。

简介：20世纪书法史上,高二适在章草方面的造诣和研究至为深刻。他不仅著有《新定急就章及考证》,还开创了狂草新体,自命为＂草圣＂而被贴上了＂狂人＂的标签。考察高二适的书学观念,可发现其理念及方法与理学家曾国藩极为相似。高二适对章草的研究和传习,严谨而率性;在对书家的评论和审美趣味的追求上,他抑怀素而褒杨凝式,推崇的是＂中和＂的观念,可以说,高二适的书学之道并不是＂狂＂,而是＂君子之学＂。

简介：摘要本章从适老化建设的概念出发，对乡村适老化建设的概念进行辨析，总结其特点。通过对国内外适老化建设的发展历程的研究，总结出国内外研究的异同，并提出了本研究的切入点。

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简介：唐代诗人高适的“第一大篇”(近人赵熙语)以揭露主将骄逸轻敌,荒淫失职,不恤士卒,致使战争失败为主题,成为整个唐代边塞诗中的杰作,千古传诵。历代诗家大都认为该诗是讽刺当时任辅国大将军,右羽林大将军兼御史大夫张守珪而作的,其根据是该诗前的序文。序曰:“开元二十六年,客有从御史大夫张公出塞而还者,作《燕歌行》以示适。感征戍之事,因而和焉”。后来的文学作品选也基本沿袭这种说法,谨举下例:1.《中国历代诗歌作品选》(林庚·冯沅君)高适《燕歌行》题解云:张公,指幽州节度使张守珪,开元二十六年拜为辅国大将军,右羽林大将军兼御史大夫。……这首诗就是有感于张守珪军中之事而作的。

简介：叶适，南宋永嘉学派著名学者。其早年即接触佛教，中年读佛经千卷，对佛学造诣颇深，晚年出资重修温州佛教名山松台山寺院，游居其间，并作《宿觉庵记》，流露出他对待佛学的矛盾态度：一方面叶适认为佛学为“世外瑰奇之说”，与本朝治乱本不相关：另一方面他对自己的佛学造诣颇为自许，对学者学佛不得要领多有讥讽。

简介：本文主要是对叶适的民族思想进行初步探讨,共分三个部分:一、叶适民族思想产生的时代背景.二、叶适民族思想的具体表现.三、对叶适民族思想的评价.