简介：摘要：中医文化是中国传统文化中的瑰宝，具有独特的历史、文化和社会价值，是中华优秀传统文化的重要载体之一，在传播与弘扬中华优秀文化中，发挥着不可替代的作用。中医在疾病的预防、诊断以及治疗过程中融入了中国传统文化天人观思想，认为人体各个器官的内在循环会随着天体运行、气候变化、时间节律、地理环境的变化而变化，当人体顺应自然，阴阳平衡达到和谐状态时，身心将会处于健康状态。

简介：可持续发展是人类发展的全新战略。中国传统“天人合一”观包含着丰富的人与自然和谐的生态内涵，对于现代的可持续发展战略的建立和发展具有重要的启示和借鉴作用。

简介：但柳宗元认为佛与儒有相通之处,在柳宗元一百六十多首诗中,二、柳宗元对佛教的独特理解 

简介：中国的封建专制制度和人文入仁传统，造成了中国古代士文化中的贬谪文化现象。封建专制制度肇始于战国，定形于秦汉、完成于隋唐。在这三个不同的阶段，士人的入仁途径不尽相同，他们的身份意识、价值取向和人格模式也就同中有异。

简介：诗中处处写孤松,诗人写雨后景象,诗中静中有动

简介：柳宗元的“交以为师”师生观是我国优秀传统文化的重要组成部分.该理论内涵丰富,是-种具有辩证性、发展性、生本性、自知性、民主性等哲学意蕴的教育思想.该理论既是价值观,也是方法论.在“互联网＋教育”的时代背景下,实践“交以为师”能产生多方面的积极意义-是有利于教师走出师道尊严误区从而建立良好的师生关系;二是有利于学生发挥主观能动性提高学习效率;三是有利于发展学生个性实现学生个性发展;四是有利于达成教育民主实现师生的心灵解放.

简介：摘要：初中语文教学中，核心素养的培养属于一个重要的问题，因此受到教育工作者的高度关注。本文将结合柳宗元的《小石潭记》分析教学内容中的重要问题，深刻探索初中语文蕴藏的深刻内涵，挖掘语用体验资源的基础上，强化学生们的基本写作能力，引导着学生们详细的理解冷峭孤绝之美，对道德智慧抱有深刻地领悟。

简介：<正>唐中叶,藩镇割据,专横跋扈,破坏国家统一,残酷压榨人民。随着阶级斗争尖锐化和封建制度日趋没落,唐王朝不断加强对人民的思想控制。这时,任何企图促进社会前进的思想和行动都被统治阶级视为洪水猛兽,横加摧残,必欲置之死地而后快。在这“黑云压城城欲摧”的黑暗年代里,柳宗元继承和发扬了古代法家的革新精神,主张前进、反对倒退,主张统一、反对分裂,

简介：

简介：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元的这首《江雪》，背景廖廓，境界高远，空灵剔透，生气远出．具有情韵悠长的意境美。那么，什么是意境呢?意是情意，境是景象．情景交融。心物合一，谓之意境。具体说来，就是指艺术作品中所描绘的客观景物与其所流露的强烈的思想感情融为一体而形成的充满韵味情致和审美效应的一种艺术境界。一曲音乐，一段舞蹈，一尊雕像，一帧绘画，一首小诗，都会使人沉浸陶醉于具体的有限意象而又超越游弋于有限，进而达到形神情理交融的美妙无穷的意境。

简介：简洁、凝练、克制而有分寸的文字如何写就？文言文篇章是磨炼文字功底的必读之物。在古意中探寻主题的侧面，在古文中聆听遥远的回响。如今，我们的心灵仍能与之共振，激起穿越千年的默契和声。

简介：张九成提出＂念动于中,事形于外＂,认为内心念虑能够影响外界事物,造成祥瑞灾异及种种自然现象。与汉代天人感应说相比,张九成思想一方面消解了＂天＂的人格神意味,一方面把灾异的根源归诸人心念虑,从而将天人感应融入到心学体系中。张九成基于心学的天人感应论以气论为基础,认为天地之间一气流行,人内心的念虑会形成和气或恶气,进而影响万物。通过内心—气—事物的结构,他将自然界纳入到以人为中心的世界之中,人是世界变化运动的枢纽。这一建构,使天人感应在宋代心学思想中获得了新的内涵和价值。

简介：＂天人合一＂作为中国传统文化核心观念之体现,在近现代的研究中经历了宗教神秘化解释、理性文本化解释、审美与伦理化解释、生态维度解释的存在论转化历程,反映了作为世界观的天人合一原初观念在被赋予现实指向后逐渐转向方法论的整体趋势。众多学者在对天人合一的生态化解读路径的问题上产生了诸多问题与争鸣,集中于天道与人道关系问题、国学传统的生存体验与精神境界问题、天人合一与主客二分的矛盾问题、反生态化解读天人合一问题。在学者们针对天人合一的生态化解读问题进行反复讨论的过程中,生态方法论原则逐渐成为未来研究的关键领域,其初步表现为非认识性、同感性、可持续性、伦理规范性、双向适应性几种特征,为今后的研究工作提供了建设性的指导思路。

简介：墨子是我国先秦时期著名的思想家.他始创的墨家学派和儒家被并称为"当世之显学",可见当时其影响之深远.为了阐明自己的思想,他提出了一系列主张.研究者们从多个角度对这些主张进行了分析,但对"天志"、"明鬼"、"非命"这三个观点从天人关系的角度分析墨子宗教思想的还很少,而且在他们的分析中还认为"非命"与"天志"的观点相对立,从而得出墨子的宗教思想具有矛盾性的结论.笔者以为这一结论还有值得探讨的地方,因此想就这一问题谈一谈自己的见解.

简介：大便通。有的人粗纤维食物吃得少，肠蠕动变慢，三五天便一次，致使食物残渣滞留，毒素被肠道吸收，成为致病因素。肠道中毒素既可招致早衰，又会导致疾病。另外，伏天温度高、湿度大，血容量相对不足，大便滞留体内，易诱发高血脂、高血压等疾病。因此，伏天一定要保持大便畅通，每天定时排便至少1次。若出现大便干结，可多吃些芹菜、莴笋、梨等食物，来增加肠蠕动，促进大便排出。

简介：摘要中国传统文化蕴含着古代先贤对人与自然、社会三者关系的深刻理解。其中涉及的系统思维更是文化之大成，思想之精髓。“天人合一”作为传统哲学的重要命题，体现着传统系统思维的重要价值，内涵丰富深远。本文将“天人合一”作为学术研究对象，梳理“天人合一”蕴含的生态系统观点，进而探究“天人合一”对处理人与自然、社会三者关系的时代价值。

简介：关于司马迁的学术倾向，史家常习惯于把它归为历史上子学中的某一家如道家或儒家，而忽略了司马迁多次说过的欲“成一家之言”这一重要的立言宗旨。事实上，他在《史记》的字里行间也为此而努力实践着，尽力煅铸自己独到的史哲史识和学术见解。他也正是以此宗旨来“究天人之际”的

简介：中西方艺术家在看待人与物的关系上是不同的,在中国画中,这是讲人心中包含着天地自然

简介：政治合法性问题是历代统治者的忧虑，西汉初年也不例外。董仲舒为汉家天下的长治久安从天为主宰和天人感应中寻找合法性依据，他确立了“以人随君，以君随天”的理论基础，将君王的品德置于政治合法性讨论的核心，指出新王改制的本质是奉天行事，顺时而为是传统合法性的表现，行政制衡源于五行的相生相克的关系，三纲的确定源于阴阳虚实关系。总之董仲舒构建汉代政治统治合法性的思考在根本上是为时政寻找合法性的论证，为天下寻找安定的根源。

简介：司马迁提出＂究天人之际＂撰史旨趣,标志着传统史学天人合一思维的形成。从理论渊源来讲,《周易》的天人合一思维,战国邹衍的五德终始说,汉代董仲舒的天人感应论,对于司马迁＂究天人之际＂思维的形成都有重要的影响。司马迁之后传统史学的发展,也一直延续了这样一种天人合一思维特点,从汉代宣扬天人感应论,到魏晋重视名教与自然之辨,再到宋明强调天理与人欲之分,反映了传统史学天人合一思维演变的过程,而伴随着这一过程的则是传统史学天人合一思维从两汉重神意、魏晋法自然到宋明哲理化的演变轨迹。传统史学天人合一思维体现了传统史学的整体性思维和二重性思维特点。